TOXIC: RACUN HALUS DALAM PERHUBUNGAN DAN KESAN KE ATAS JIWA

Fenomena perhubungan toksik dalam masyarakat moden memberi kesan mendalam terhadap kestabilan emosi, produktiviti dan keharmonian sosial. Artikel ini meneliti konsep ‘toxic’ dari sudut psikologi sosial dan perspektif etika Islam, serta menghubungkannya dengan nilai pembinaan jiwa melalui kisah tokoh rohani dalam sejarah Islam.

Dalam era kemajuan teknologi dan kepesatan maklumat, manusia semakin terdedah kepada pelbagai bentuk tekanan sosial. Salah satu daripadanya ialah fenomena hubungan ‘toxic’, yang merujuk kepada interaksi tidak sihat yang mampu merosakkan kestabilan emosi seseorang. Istilah ini sering muncul dalam perbincangan psikologi, namun dalam konteks Islam, ia mempunyai akar yang lebih dalam, berkait rapat dengan akhlak, niat, dan penjagaan hati.

Definisi dan Ciri-Ciri Hubungan Toxic:

Dari sudut psikologi, individu toksik sering dikaitkan dengan sikap manipulatif, negatif, suka merendahkan, menyindir atau menyemai keraguan terhadap orang lain. Ia mungkin tidak kelihatan secara zahir, tetapi kesannya mendalam merosakkan keyakinan diri, menanam rasa bersalah yang tidak berasas, dan menjadikan suasana sekeliling tidak harmoni.

Perspektif Islam terhadap Hubungan Tidak Sihat:

Islam sangat menekankan prinsip saling menghormati, bersangka baik dan menjaga lisan. Firman Allah dalam Surah Al-Hujurat ayat 12: 

"Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebahagian prasangka itu dosa...". 

Hubungan yang dibina tanpa kejujuran, tanpa adab, dan sarat dengan sangkaan buruk sangat berpotensi menjadi toksik dan tidak diberkati.

Kisah Reflektif: Ibrahim bin Adham dan Lelaki Pemarah

Diceritakan bahawa Ibrahim bin Adham pernah bertemu seorang lelaki yang datang mengadu:

 “Aku sudah penat berbuat baik, tapi orang sekeliling tetap menyakitiku.” 

Ibrahim lalu menjawab, 

“Kalau engkau meletakkan harapan kepada makhluk, engkau akan kecewa. Letakkanlah niatmu kerana Allah, nescaya apa pun yang mereka balas, hatimu tetap tenang.”

Kisah ini memberi gambaran halus bahawa kekuatan dalaman perlu dibina agar kita tidak mudah lemah oleh persekitaran yang toksik. Ketenangan tidak datang dari penghargaan manusia, tetapi dari kejelasan tujuan dan kebersihan jiwa.

Peranan Pembersihan Jiwa dalam Menghadapi Toxicity:

Hubungan toksik tidak hanya wujud secara luaran, tetapi juga boleh membiak dalam diri dalam bentuk hasad, dendam, atau rasa tidak puas hati. Menurut ahli rohani klasik, penyakit hati inilah yang menjadi punca kerosakan hubungan. Maka proses pembersihan jiwa (tazkiyah al-nafs) adalah jalan keluar utama bukan sekadar mengelakkan orang toksik, tetapi menyembuhkan diri agar tidak menjadi toksik kepada orang lain.

"Jiwa yang bersih tak mudah luka oleh racun manusia, kerana ketenangannya bukan bergantung pada sikap orang lain, tapi pada redha Tuhan dalam hatinya..."

Fenomena toxic adalah realiti yang perlu ditangani dengan kebijaksanaan, bukan sekadar menjauhkan diri tetapi membina daya tahan dari dalam. Etika Islam dan pengalaman tokoh-tokoh rohani terdahulu mengajar kita bahawa punca sebenar kerosakan bukan hanya pada luar, tetapi dalam hati yang belum dibersihkan. Dalam dunia yang semakin bising dan menyakitkan, kekuatan jiwa yang jernih adalah benteng paling ampuh.

Filem Melayu: Islam Dijulang atau Dipersenda? Eksploitasi Agama & Normalisasi Maksiat di Layar Perak

Dalam dunia sinematik, filem bukan sekadar hiburan tetapi juga medium yang membentuk pemikiran dan persepsi masyarakat. Bagi umat Islam, filem sepatutnya menjadi alat dakwah yang memperkenalkan keindahan agama ini, bukan sekadar produk komersial yang mengeksploitasi unsur agama untuk meraih keuntungan. Namun, melihat trend pemfileman Melayu hari ini, persoalan besar timbul: adakah industri filem kita benar-benar memahami peranan Islam dalam seni atau sekadar menjadikan agama sebagai modal jualan?

Saya bukan orang seni, dan saya tidak mengkritik seni itu sendiri. Seni adalah anugerah yang boleh dimanfaatkan untuk kebaikan. Tetapi yang saya kritik adalah bagaimana Islam dipersembahkan dalam industri ini—bagaimana agama digunakan, bagaimana ia diolah dalam naratif filem, dan bagaimana ia akhirnya boleh membentuk persepsi masyarakat terhadap Islam.

Eksploitasi Agama & Normalisasi Maksiat dalam Industri Filem

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, filem bertemakan Islam semakin mendapat tempat di Malaysia. Namun, kebanyakan filem ini masih terperangkap dalam stereotaip yang sama—ajaran sesat, tokoh agama yang menyeleweng, elemen mistik, dan konflik dalaman umat Islam sendiri. Ini mencipta naratif seolah-olah Islam itu dipenuhi dengan kejumudan, ekstremisme, dan penyelewengan.

Bahkan, ada filem yang menggambarkan watak ‘ustaz jahat’ secara berlebihan, membentuk persepsi bahawa golongan agama tidak boleh dipercayai. Kritikan sosial mungkin relevan dalam sesetengah konteks, tetapi apabila dilakukan secara berulang-ulang tanpa keseimbangan, ia lebih banyak merosakkan daripada membina.

Lebih membimbangkan, ada produksi yang mengangkat elemen Islam secara dangkal, sekadar watak berkopiah atau berserban tanpa isi yang mencerminkan keindahan agama ini. Fenomena ini tidak jauh bezanya dengan trend “Islamic branding” dalam industri lain, di mana agama digunakan sebagai strategi pemasaran tanpa kesedaran moral yang sebenar.

Namun, eksploitasi agama bukan satu-satunya masalah dalam industri filem tempatan. Tidak kurang juga golongan yang memperjuangkan ideologi liberal, termasuk LGBT dan normalisasi seks bebas, melalui filem yang mereka hasilkan.

Naratif sebegini sering dibungkus dalam tema ‘hak asasi’ dan ‘kebebasan individu’, seolah-olah Islam menentang kebebasan. Hakikatnya, Islam mengiktiraf kebebasan dalam batas yang menjaga maruah dan kehormatan manusia.

Filem-filem Barat sudah lama menjadi platform bagi golongan ini untuk menyebarkan pemikiran mereka, dan kini pengaruh itu semakin menular dalam industri tempatan. Jika umat Islam tidak kritis dalam menilai kandungan filem, lambat laun masyarakat akan terbiasa dengan budaya yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Agama Lain Mengangkat, Kita Merendahkan

Bila saya mengkaji banyak filem Barat, saya dapati mereka sangat serius dalam menggunakan medium filem untuk menarik minat terhadap agama mereka. Filem-filem bertemakan Kristian, misalnya, sering kali menggambarkan kepercayaan mereka dengan penuh rasa hormat dan kebanggaan.

Hollywood menghasilkan filem seperti The Passion of the Christ (2004), yang bukan sahaja menampilkan naratif Kristian secara mendalam tetapi juga membina rasa hormat dan kefahaman yang lebih luas terhadap agama tersebut. Filem-filem seperti Noah (2014) dan Exodus: Gods and Kings (2014) juga memaparkan kisah-kisah agama mereka dengan visual epik yang mampu menarik perhatian dunia.

Bahkan, filem bertemakan Yahudi seperti Schindler’s List (1993) bukan sahaja memperingati Holocaust tetapi juga mengangkat ketabahan dan perjuangan masyarakat Yahudi.

Begitu juga dengan filem Hindu dan Buddha yang sering mengetengahkan nilai spiritual dan falsafah kehidupan mereka. Filem seperti Life of Pi (2012) berjaya memaparkan falsafah keagamaan dalam bentuk seni yang halus tetapi berkesan. Semua ini membuktikan bahawa filem boleh menjadi alat yang sangat kuat dalam membina imej agama di mata dunia.

Sebaliknya, industri filem Melayu jarang menonjolkan sisi keilmuan Islam, kehebatan sejarah Islam Nusantara, atau sumbangan besar ilmuwan Islam kepada dunia. Naratif Islam yang diketengahkan lebih banyak berkisar tentang konflik dalaman umat, seolah-olah Islam itu tidak membawa solusi tetapi hanya mencetuskan masalah.

Namun, dalam kalangan pendakwah, ada usaha untuk memanfaatkan filem sebagai medium pendidikan Islam yang lebih bertanggungjawab. Sebagai contoh, Ustaz Wadi Annuar menghasilkan beberapa filem pendek yang mengetengahkan isu akidah dan kefahaman Islam yang benar. Pendekatan ini lebih positif kerana ia tidak sekadar menggunakan Islam sebagai elemen hiasan dalam filem, tetapi sebagai mesej utama untuk mendidik masyarakat.

Ke Mana Arah Industri Filem Islam di Malaysia?

Sebagai ahli akademik, saya melihat terdapat beberapa langkah yang perlu dipertimbangkan oleh penggiat filem untuk memastikan industri ini lebih bertanggungjawab dalam membawa naratif Islam:
✅ Menampilkan Islam sebagai solusi, bukan masalah
– Filem yang baik bukan sekadar mengkritik tetapi menawarkan jalan keluar. Islam bukan sekadar kisah ajaran sesat atau ekstremisme, tetapi juga agama yang membawa rahmat dan penyelesaian kepada kehidupan manusia.
✅ Mengangkat keilmuan dan sejarah Islam
– Tokoh-tokoh besar seperti Ibn Sina, al-Khawarizmi, atau kehebatan tamadun Islam di Nusantara seperti Kesultanan Melaka dan Aceh masih belum dieksplorasi secara serius dalam sinema Melayu.
✅ Memastikan konsultasi ilmiah dalam produksi filem
– Penggiat filem perlu merujuk kepada pakar dalam bidang agama agar tidak menghasilkan naratif yang merosakkan imej Islam.
✅ Menentang normalisasi nilai yang bercanggah dengan Islam
– Masyarakat perlu sedar dan menolak usaha menormalisasi LGBT, seks bebas, dan nilai-nilai liberal yang bertentangan dengan syariat dalam filem.
✅ Menyokong usaha alternatif yang lebih membina
– Jika industri filem arus perdana gagal mengangkat imej Islam dengan baik, sudah tiba masanya pendakwah, ilmuwan, dan pembikin filem Muslim membangunkan platform mereka sendiri untuk berkarya secara lebih bertanggungjawab.

Kesimpulan: Sampai Bila Kita Mahu Jadi Bangsa yang Terus Tertipu?

Saya bukan ahli seni, tetapi saya percaya bahawa seni boleh menjadi alat yang hebat untuk mendidik dan memberi inspirasi. Namun, apabila seni digunakan untuk mengeksploitasi agama sendiri atau menormalisasi perkara yang bercanggah dengan Islam, kita bukan sahaja gagal dalam aspek seni, tetapi juga gagal dalam tanggungjawab sebagai Muslim.

Kita bangga menyaksikan filem luar mengangkat agama mereka dengan megah, tetapi kita sendiri menghasilkan filem yang menjatuhkan imej Islam.Islam tidak akan dijatuhkan oleh orang kafir, tetapi oleh umat Islam sendiri. Maka, tanyalah diri sendiri—adakah kita sebahagian daripada masalah atau sebahagian daripada solusi?

 
Wallahu a‘lam.

5 Ramadan: Setahun Fateema, Setahun Pengorbanan, Seumur Hidup Penghargaan

Hari ini, 5 Ramadan, bukan sekadar satu tarikh dalam kalendar Islam, tetapi ia memiliki makna yang begitu mendalam, mengalir deras dalam urat nadi kehidupanku. Tarikh ini menghamparkan seribu satu perasaan—syukur yang membasahi hati, bahagia yang meresap ke jiwa, takut yang menggigil dalam sanubari, dan harapan yang berakar dalam setiap doa. Dalam hela nafas Ramadan yang penuh barakah ini, aku ingin mencoretkan luahan hati yang mungkin tidak pernah terungkap dengan sempurna sebelum ini.

Syukur yang Tidak Terhingga
Ramadan ini, aku bersimpuh dalam lautan kesyukuran. Betapa besar rahmat-Nya, aku masih diberi nafas untuk menikmati keindahan dunia yang fana ini, masih dapat melihat matahari terbit dan terbenam, masih dapat bersujud dengan tenang, masih dapat merasakan kasih sayang orang yang aku cintai. Dan di antara segala nikmat yang tidak mampu kuhitung, aku bersyukur atas kehadiran seorang insan yang melengkapi setiap retak dan kosong dalam hidupku—isteriku. Lebih daripada itu, aku bersyukur kerana tarikh ini juga menandakan kelahiran puteri sulung kami, anugerah terindah yang Allah titipkan dalam hidup kami.

Fateema Al Fihri Binti Ahmad Fahmi
Beliau dilahirkan pada 5 Ramadan 1445H bersamaan 16 Mac 2024 pada jam 16:06 minit petang, di Hospital Raja Perempuan Zainab II, Kota Bharu, Kelantan Darul Naim.

Al Faqir ila Allah menabalkan puteri sulung kami dengan nama فاطمة untuk mengambil berkat dari nama Puteri Baginda Muhammad ﷺ yang mulia. Semoga dengan berkat nama tersebut, puteri kami menjadi sebagaimana Sayyidah Fatimah, permata hati Baginda ﷺ yang sentiasa menjadi kebanggaan kerana kesantunan dan ketaatan yang dicurahkan kepada ayahandanya, Baginda Muhammad ﷺ.

Kami namakan Fateema Al Fihri sebagai inspirasi daripada seorang Srikandi Islam yang tidak didendangkan. Beliau merupakan seorang tokoh ilmuwan dan sarjana dari dunia Islam yang banyak berjasa kepada agama Allah ﷻ. Semoga puteri kami juga mengikuti jejak langkah beliau dalam membangunkan institusi Islam dan berkhidmat untuk agama Allah ﷻ.

Al Fihri pula mengambil berkat dari suku kaum Quraisy, kaum yang dimuliakan Allah ﷻ dan disebut di dalam Al-Quran. Malah, Kekasih Agung Nabi Muhammad ﷺ juga dilahirkan dari suku Bani Hasyim yang merupakan sebahagian daripada suku kaum Quraisy.

Semoga Fateema Al Fihri Binti Ahmad Fahmi menjadi wanita solehah wa muslehah, kebanggaan Baginda Muhammad ﷺ dan hamba yang diredhai Allah ﷻ.

Genap Setahun Menurut Kalendar Islam
Hari ini, 5 Ramadan 1446H, menandakan genap setahun usia puteri kami mengikut kalendar Islam. Setahun berlalu sejak hari penuh bersejarah itu, di mana tangisan pertamanya menjadi melodi terindah dalam hidup kami. Sungguh, masa berlalu begitu pantas, dan setiap detik bersama anakanda kami adalah nikmat yang tidak ternilai. Kami menyaksikan pertumbuhannya, mendengar tawa sucinya, dan melihat sinar kebahagiaan dalam matanya. Semoga Allah terus melimpahkan rahmat dan perlindungan ke atasnya, membimbingnya menjadi insan yang beriman dan berbakti.

Bahagia yang Menyelinap ke Jiwa
Bahagia ini bukan kerana dunia, bukan kerana kebendaan, tetapi kerana wujudnya insan yang menjadi penyuluh dalam setiap gelap yang datang. Dalam renungan matanya, aku temui ketenangan. Dalam genggaman tangannya, aku temui kekuatan. Ramadan ini, bahagia itu lebih terasa—kerana kami dapat beribadah bersama, memohon keampunan bersama, dan menyulam kenangan yang tidak akan pudar dimamah waktu. Lebih daripada itu, kami kini bergelar ibu dan ayah, satu amanah yang amat besar, namun begitu indah.

Penghargaan Buat Isteri Tercinta
Wahai isteriku, engkau adalah hela nafasku, detak nadiku, dan sinar dalam kelam hidupku. Aku tahu, di balik setiap senyumanmu, ada keletihan yang kau sembunyikan. Di balik setiap kata lembutmu, ada luka yang kau pendam sendiri. Engkau telah bertarung nyawa, bukan sekali, tetapi berkali-kali, demi menghadirkan kehidupan dan kebahagiaan dalam keluarga ini. Saat engkau bertarung di ambang hidup dan mati, saat air matamu menitis dalam kesakitan yang tidak terungkap, aku hanya mampu berdoa, memohon kepada Allah agar engkau diberi kekuatan dan keselamatan. Dan Allah mendengar doa itu—engkau tetap di sisiku, dan bersamamu, lahirlah puteri sulung kita, permata hati yang menjadi bukti cinta kita.

Masih terbayang di mataku wajahmu yang menahan kesakitan, tubuhmu yang keletihan, dan tanganmu yang menggenggam erat tanganku dalam perjuangan itu. Aku melihat air matamu mengalir, bukan kerana lemah, tetapi kerana kesakitan yang hanya engkau yang tahu. Aku mendengar suaramu bergetar, antara rasa takut dan harapan. Aku melihat bagaimana kau mengorbankan segalanya, demi menghadirkan seorang nyawa ke dunia ini. Dan di saat tangisan pertama puteri kita bergema, aku melihat senyumanmu yang paling ikhlas—senyuman seorang ibu yang baru sahaja melahirkan seorang insan dengan penuh pengorbanan.

Dalam tempoh Fateema membesar selama satu tahun dan kita masih berjauhan, aku juga berjuang dengan takdir. Berulang-alik dari Kelantan ke Johor, bermula dari saat kau mengandung hingga kini Fateema genap setahun. Ia adalah pengalaman dan perjuangan yang besar, penuh ujian, dan tidak sedikit kepayahan yang harus kutanggung. Namun, setiap perjalanan itu berbaloi kerana ia demi keluarga kecil kita. Semoga ada rezeki untuk kita bersama di sebuah rumah, membina kehidupan yang lebih bahagia dan penuh keberkatan.

Harapan dan Doa
Ya Allah, jika ini adalah Ramadan terakhir buatku atau buat isteriku, izinkanlah kami meninggalkan dunia ini dengan hati yang dipenuhi cinta dan keikhlasan. Izinkanlah kami bertemu semula di syurga-Mu, dalam kebahagiaan yang tidak akan pernah berakhir. Ya Allah, berkati hidup isteriku, lindungilah dia dari segala keperitan dunia, dan gantikan setiap kesakitannya dengan nikmat yang tidak berpenghujung. Ya Allah, peliharalah puteri sulung kami, jadikanlah dia anak yang solehah, penyejuk mata dan hati kami, serta insan yang berbakti kepada-Mu dan kepada ibu bapanya. Jika ada jodoh yang Kau tetapkan, biarlah ia kekal abadi di sisi-Mu.

Semoga Ramadan ini menjadi saksi pada kasih yang tidak bertepi, dan semoga tarikh ini terus mengingatkan aku tentang cinta yang paling suci—cinta yang bertahan dalam setiap getir dan gundah, cinta yang berpaksikan keikhlasan dan reda Ilahi. Amin.

Kritikan Ilmiah terhadap Isu Penyampai Radio Mempersenda Upacara Agama Lain: "Menjaga Sensitiviti Agama: Hak Asasi atau Pilihan Selektif?"

Kebebasan bersuara sering dijadikan perisai untuk melindungi tindakan yang boleh mencetuskan ketegangan agama. Namun, persoalannya, adakah kebebasan itu bersifat mutlak sehingga seseorang bebas untuk menghina kepercayaan orang lain? Atau adakah kita hanya bersikap selektif dalam menegakkan prinsip ini?

Sebagai seorang yang bergiat dalam dunia akademik Islam, saya sering melihat bagaimana sesuatu isu berkaitan agama ditanggapi secara beremosi, selektif, dan kadangkala berat sebelah. Ada isu yang cepat dimaafkan, ada pula yang terus dipanjangkan meskipun pelaku sudah memohon maaf. Saya tidak berpihak kepada mana-mana individu atau kumpulan, tetapi sebagai seorang Muslim dan ahli akademik, saya melihat ini sebagai satu perbincangan penting yang tidak boleh dipandang ringan.


Baru-baru ini, tiga penyampai radio disiasat atas dakwaan mempersenda upacara agama lain. Walaupun mereka telah memohon maaf, isu ini tetap dipanjangkan. Namun, jika dibandingkan dengan kes stoking kalimah Allah, kita melihat reaksi yang jauh berbeza. Dalam kes stoking tersebut, permohonan maaf diterima dan isu tidak berlarutan, tetapi dalam kes penyampai radio ini, desakan tindakan lebih keras terus berlangsung.

Ketidakseimbangan dalam menangani isu penghinaan agama ini menimbulkan persoalan besar: Adakah sensitiviti agama benar-benar dihormati secara adil atau sekadar diperalatkan mengikut kepentingan tertentu?

Sebagai ahli akademik, saya menegaskan bahawa isu ini bukan sekadar soal kebebasan bersuara, tetapi mencerminkan "sikap double standard" yang boleh mencetuskan ketidakpuasan dalam masyarakat. Justeru, penting untuk kita menganalisisnya dengan kerangka Islam dan keadilan sejagat.

Ketegasan Islam dalam Menghormati Agama Lain

Islam tidak pernah membenarkan penghinaan terhadap mana-mana agama. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat, ayat 11:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu kaum memperolok-olokkan kaum yang lain, kerana boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan itu) lebih baik daripada mereka..."

Ayat ini menegaskan bahawa penghinaan terhadap kaum atau agama lain bukan sahaja biadab, malah bertentangan dengan prinsip Islam. Jika Islam sendiri melarang umatnya daripada menghina agama lain, maka mengapa masih ada pihak yang menganggap penghinaan terhadap Islam sebagai satu perkara yang boleh diterima?

Dalam sejarah Islam, Rasulullah SAW tidak pernah menghina kepercayaan lain, meskipun Baginda sendiri dihina. Dalam Piagam Madinah, Baginda menegaskan bahawa semua penganut agama mesti dihormati. Bahkan, jika seorang Muslim mencederakan orang bukan Islam tanpa sebab yang sah, dia tetap akan dihukum.

Maka, jika Rasulullah SAW yang menjadi contoh terbaik bagi umat Islam menegaskan kepentingan menjaga sensitiviti agama, bagaimana mungkin kita membiarkan penghinaan terhadap Islam berlalu begitu sahaja?

Ketidakseimbangan dalam Penguatkuasaan Sensitiviti Agama

Kita tidak menafikan keperluan untuk mengambil tindakan terhadap penghinaan kepercayaan mana-mana agama. Namun, adakah keadilan benar-benar ditegakkan?
Beberapa insiden sebelum ini menunjukkan bahawa apabila Islam dihina, pelakunya sering diberi ruang untuk meminta maaf, dan isu dianggap selesai. Tetapi dalam kes sebaliknya, permohonan maaf seolah-olah tidak mencukupi, malah desakan hukuman lebih berat berterusan.
Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nisa’, ayat 135:

"Hendaklah kamu menjadi orang yang benar-benar menegakkan keadilan, menjadi saksi kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu..."

Ayat ini menggariskan prinsip keadilan tanpa mengira latar belakang. Justeru, jika kita benar-benar mahu menjaga keharmonian, mengapa ada perbezaan layanan dalam isu penghinaan agama?

Pelajaran dari Sejarah: Ketegasan dan Keadilan dalam Islam

1. Rasulullah SAW dan Piagam Madinah

Piagam ini menjamin hak setiap agama untuk diamalkan tanpa penghinaan. Bahkan, apabila seorang Muslim menzalimi bukan Islam, Rasulullah SAW tetap menjatuhkan hukuman dengan adil.

2. Saidina Umar dan Gereja di Baitulmaqdis

Saidina Umar al-Khattab menolak untuk solat dalam gereja ketika menawan Baitulmaqdis kerana tidak mahu umat Islam salah faham bahawa Islam ingin merampas rumah ibadat Kristian. Ini menunjukkan betapa tingginya sensitiviti Islam dalam menjaga keharmonian agama.

3. Sultan Salahuddin al-Ayyubi dan Perang Salib

Dalam Perang Salib, Salahuddin al-Ayyubi tetap menghormati gereja dan tidak membenarkan tenteranya menghina agama Kristian. Jika seorang pemimpin perang boleh bersikap adil terhadap musuhnya, mengapa kita tidak boleh berlaku adil dalam mengendalikan isu penghinaan agama?

Pengajaran dan Penyelesaian

👉Kebebasan Bersuara Bukan Lesen untuk Menghina
👉Media dan individu mesti faham bahawa kebebasan bersuara ada batasannya.
👉"Gurauan" yang menghina agama bukan lagi kebebasan, tetapi satu bentuk kebiadaban.
👉Undang-Undang Perlu Dikuatkuasakan Secara Adil
👉Tidak boleh ada pilih kasih dalam tindakan undang-undang.
👉Jika penghinaan terhadap agama lain diambil serius, penghinaan terhadap Islam juga perlu diambil serius.
👉Latihan Sensitiviti Agama kepada Media
👉Stesen radio dan media massa perlu mendidik penyampai dan wartawan tentang etika sensitiviti agama.
👉Jika mereka masih gagal memahami isu ini, mereka tidak layak berada dalam industri media.
👉Masyarakat Perlu Berani Menegur dengan Tegas
👉Umat Islam mesti bersuara apabila agama mereka dihina, bukan hanya menunggu tindakan pihak berkuasa. Namun, teguran mesti dilakukan secara ilmiah dan berprinsip, bukan dengan emosi.

Kesimpulan: Menjaga Sensitiviti Agama dengan Adil

Isu penghinaan agama tidak boleh dipandang remeh. Jika umat Islam dituntut untuk menghormati kepercayaan orang lain, maka agama Islam juga mesti dihormati dengan prinsip yang sama.
Namun, apakah yang kita lihat dalam realiti hari ini? Apabila Islam dihina, pelaku mudah dilepaskan, tetapi apabila agama lain disentuh, hukuman tegas terus dikuatkuasakan. Adakah ini keadilan, atau sekadar hipokrasi?

Islam mengajar kita untuk berlaku adil kepada semua pihak. Jika penghinaan terhadap agama lain diambil serius, penghinaan terhadap Islam juga tidak boleh diremehkan. Sebagai ahli akademik dalam Pengajian Islam, saya menegaskan bahawa sensitiviti agama mesti dihormati tanpa pilih kasih. Jika Malaysia benar-benar mahu menjaga keharmonian, kita mesti berlaku adil kepada semua pihak – tanpa pilih kasih, tanpa berat sebelah.

Artikel ini bukan sekadar analisis ilmiah, tetapi satu teguran akademik terhadap sikap selektif dalam menegakkan sensitiviti agama. Adakah kita benar-benar menghormati semua agama, atau hanya memilih untuk berbuat demikian apabila ia menguntungkan pihak tertentu? Pilihan di tangan kita. Harmoni bukan sekadar slogan, tetapi mesti dibuktikan dengan tindakan yang adil

Solat Tarawih: Antara Kefaqihan, Kefasihan, dan Kesempurnaan Ibadah

Solat tarawih merupakan salah satu syiar agung dalam bulan Ramadan. Masjid dan surau dipenuhi dengan jemaah yang ingin meraih pahala berlipat ganda. Namun, dalam keghairahan mengejar keberkatan solat ini, ada beberapa aspek yang perlu diperhalusi, khususnya dalam pemilihan imam, pemahaman fiqh, serta kesempurnaan solat itu sendiri.

Apa Maksud Faqih?

Sebelum membincangkan isu pemilihan imam solat tarawih, adalah penting untuk memahami istilah faqih.

Perkataan faqih berasal daripada bahasa Arab (فقيه) yang bermaksud "orang yang memahami hukum-hakam agama dengan mendalam, khususnya dalam fiqh (ilmu tentang hukum Islam dalam ibadah dan muamalat)."

Menurut Imam Abu Hanifah, fiqh ialah:

"Pengetahuan tentang hukum-hakam syarak yang berkaitan dengan perbuatan manusia berdasarkan dalil-dalil syarak."

Seorang faqih bukan sahaja mengetahui hukum solat secara asas, tetapi juga memahami perincian seperti:

Apa yang membatalkan solat?

Bagaimana cara membetulkan kesilapan dalam solat?

Apa hukum jika imam terlupa sesuatu dalam solat?

Bagaimana cara sujud sahwi dilakukan dengan betul?

Maka, seorang imam bukan sekadar perlu hafal al-Quran tetapi juga perlu faqih agar solat yang dipimpin tidak mengandungi kesalahan yang boleh membatalkan atau mengurangkan kesempurnaannya.

Pemilihan Imam: Antara Hafiz dan Faqih

Dalam masyarakat, pemilihan imam solat tarawih sering kali didasarkan kepada keupayaan seseorang menghafaz al-Quran (huffaz). Seorang hafiz yang mampu membaca al-Quran dengan lancar dan merdu memang satu kelebihan, tetapi keutamaan sebenar dalam kepimpinan solat bukan sekadar kefasihan bacaan, sebaliknya kefahaman dalam ilmu fiqh juga menjadi faktor penting.

Dalil Kepentingan Kefaqihan

Sabda Nabi ﷺ:

"Seseorang yang paling berhak menjadi imam bagi sesuatu kaum ialah yang paling baik bacaan al-Qurannya, sekiranya mereka sama dalam bacaan, maka yang paling faqih antara mereka..." (HR Muslim)

Dari sudut fiqh, perkara ini selari dengan kaedah fiqh:

📌 إذا اجتمع أمران من المصالح، قُدِّمَ أعلاهما مصلحةً
"Apabila berkumpul antara dua maslahat, maka didahulukan yang lebih besar maslahatnya."

✅ Dalam konteks solat tarawih, kefaqihan lebih utama daripada sekadar hafalan al-Quran, kerana kesilapan dalam solat boleh membatalkan ibadah.
Kesimpulannya, seorang hafiz yang tidak faqih boleh menyebabkan kesilapan dalam solat jemaah, dan seorang faqih yang tidak hafiz pula masih boleh memimpin solat dengan sempurna jika mempunyai asas bacaan yang baik. Oleh itu, keseimbangan antara dua aspek ini perlu diambil kira.

Kisah Ulama dalam Memelihara Kesempurnaan Solat

1. Imam Malik Menolak Solat dengan Imam yang Kurang Faqih

Imam Malik bin Anas pernah menegur seorang hafiz yang ingin menjadi imam solat tetapi kurang memahami fiqh. Beliau berkata:

"Hafalanmu baik, tetapi kamu tidak memahami hukum sujud sahwi, tidak tahu hukum batal solat, dan tidak tahu bagaimana menegur kesalahan makmum. Lebih baik kamu menjadi makmum dahulu sehingga kamu memahami fiqh dengan baik."

✅ Ini menunjukkan betapa pentingnya kefaqihan dalam memimpin solat jemaah, kerana kesilapan imam boleh menjejaskan solat seluruh jemaah.

2. Imam Abu Hanifah Mengutamakan Solat yang Sempurna

Imam Abu Hanifah terkenal dengan kepekaannya terhadap kesempurnaan solat. Pernah suatu ketika beliau menegur seorang lelaki yang solat dengan tergesa-gesa. Apabila ditanya, lelaki itu berkata, “Saya mahu menyempurnakan 20 rakaat tarawih secepat mungkin.”
Lalu Imam Abu Hanifah menjawab:

"Jika kamu solat dua rakaat dengan penuh khusyuk, lebih baik daripada 20 rakaat yang dilakukan dalam keadaan tergesa-gesa."

✅ Ini memberi pengajaran bahawa kualiti solat lebih utama daripada kuantiti.
Dari sudut fiqh, hal ini berkaitan dengan kaedah fiqh:

📌 درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
"Menghindari mudarat lebih utama daripada meraih manfaat."

✅ Memilih imam yang faqih lebih selamat kerana mengelakkan risiko kesalahan hukum yang boleh membatalkan solat.

Pakaian Jemaah dalam Solat

Di antara kesalahan yang sering berlaku dalam kalangan jemaah ialah pemakaian yang tidak menutup aurat dengan sempurna. Contohnya:

Memakai t-shirt pendek, menyebabkan aurat belakang terdedah ketika sujud.

Seluar yang terlalu ketat, sehingga menampakkan bentuk tubuh yang tidak sepatutnya.

Ini boleh menyebabkan solat terbatal kerana menutup aurat adalah syarat sah solat. Firman Allah:

"Wahai anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah di setiap kali kamu mengerjakan solat..." (Surah al-A’raf: 31)

Dari sudut fiqh, perkara ini berkaitan dengan kaedah fiqh:

📌 ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
"Sesuatu yang tidak sempurna suatu kewajipan tanpanya, maka ia juga menjadi wajib."

✅ Menutup aurat dengan sempurna adalah syarat sah solat. Jika pakaian mendedahkan aurat ketika sujud, memakai pakaian yang sesuai menjadi wajib.

Kesimpulan

Solat tarawih bukan hanya soal suara merdu imam, tetapi lebih kepada kesempurnaan ibadah. Pemilihan imam harus mempertimbangkan aspek hafalan dan kefaqihan, manakala jemaah pula perlu menitikberatkan kesempurnaan solat mereka dari segi pemakaian dan pelaksanaan rukun.
Sebagaimana kata Imam al-Ghazali:

"Solat yang sempurna bukan hanya berdiri, rukuk, dan sujud, tetapi ia adalah penyempurnaan rukun zahir dan batin, serta kefahaman terhadap hukum-hakamnya."

✅ Semoga Ramadan kali ini menjadi medan latihan untuk memperbaiki solat kita, bukan sekadar di bulan ini tetapi juga sepanjang hayat.

Bazar Ramadan: Syurga Makanan atau Perangkap Nafsu?

Ramadan bukan sekadar bulan menahan lapar dan dahaga, tetapi juga bulan latihan rohani dan mujahadah melawan hawa nafsu. Ironinya, semakin banyak bazar Ramadan dibuka saban tahun, semakin hebat pula ujian bagi orang yang berpuasa. Dari perspektif Islam, bazar Ramadan boleh dilihat dari dua sudut: keperluan muamalat dan cabaran pengendalian nafsu.

Bazar Ramadan: Keperluan Ekonomi dan Muamalat Islam

Dalam perspektif muamalat Islam, bazar Ramadan memainkan peranan penting dalam menjana ekonomi umat Islam. Ia menjadi platform rezeki bagi para peniaga kecil, membuka peluang perniagaan sementara, dan memperkenalkan kepelbagaian juadah kepada masyarakat.

Islam menggalakkan perdagangan yang berlandaskan kejujuran dan keadilan. Sabda Nabi SAW:
"Peniaga yang jujur dan amanah akan bersama para nabi, siddiqin dan syuhada di akhirat kelak."
(HR Tirmizi)

Namun, dalam keghairahan membeli dan menjual, prinsip muamalat Islam mesti dijaga:

Tiada Unsur Gharar (Ketidakpastian) – Peniaga mesti jelas tentang harga, kuantiti, dan kualiti makanan yang dijual.

Tiada Penipuan dan Pengurangan Timbangan – Allah berfirman dalam al-Quran:
"Celakalah bagi orang yang curang dalam timbangan dan sukatan."
(Al-Mutaffifin: 1-3)

Menjauhi Pembaziran – Berbelanja secara sederhana dan tidak berlebihan, sebagaimana firman Allah:
"Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara syaitan."
(Al-Isra’: 27)

Bazar Ramadan: Ujian Nafsu dalam Ibadah Puasa

Walaupun bazar Ramadan menjadi medan rezeki, ia juga menjadi medan ujian bagi umat Islam. Allah memerintahkan puasa sebagai latihan menahan diri:

"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."
(Al-Baqarah: 183)

Tetapi realitinya, ramai yang menjadikan bazar sebagai pesta makanan. Selepas seharian menahan lapar, nafsu membeli meluap-luap. Akhirnya, makanan yang dibeli berlebihan, tidak dimakan dan dibazirkan. Di sinilah letaknya cabaran Ramadan:

Adakah kita berpuasa untuk mengawal nafsu atau sekadar menunggu waktu berbuka untuk memuaskan selera?

Adakah kita membeli makanan kerana keperluan atau sekadar nafsu mata yang rambang?

Adakah bazar Ramadan membantu kita untuk lebih bertakwa atau sekadar medan untuk membalas dendam setelah seharian berlapar?

Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulum al-Din menegaskan bahawa hakikat puasa bukan sekadar menahan lapar, tetapi mengekang syahwat dan mendidik jiwa agar lebih hampir kepada Allah. Jika selepas berbuka kita kembali mengikut hawa nafsu, hilanglah hikmah puasa itu sendiri (Ihya' Ulum al-Din, Jilid 1, hlm. 234).

Kisah Ulama dan Ramadan: Kesederhanaan Mereka

Para ulama terdahulu memahami hakikat puasa lebih daripada sekadar menahan lapar. Mereka menjadikan Ramadan sebagai bulan penyucian jiwa dan pengorbanan duniawi.

1. Hasan al-Basri dan Kecukupan Makanan

Suatu ketika, seorang sahabat Hasan al-Basri melihat beliau berbuka dengan hanya sepotong roti kering dan air. Lalu ditanya:

"Kenapa tuan tidak membeli makanan yang lebih enak sedangkan tuan mampu?"
Hasan al-Basri menjawab:
"Aku mendapati semakin banyak makanan aku ambil, semakin berat ibadahku. Cukuplah sekadar mengisi perut untuk bertahan beribadah."

Kisah ini dicatat dalam Hilyat al-Awliya’ oleh Abu Nu’aim al-Asbahani (Jilid 2, hlm. 131) dan Sifat al-Safwah oleh Ibn al-Jawzi.

2. Imam Abu Hanifah dan Kesederhanaan di Bazar

Imam Abu Hanifah, seorang ulama dan juga saudagar yang berjaya, pernah mengunjungi pasar menjelang berbuka puasa. Seorang sahabatnya bertanya,
"Wahai Imam, mengapa engkau tidak membeli juadah yang lazat untuk berbuka?"
Beliau tersenyum dan berkata:
"Aku telah melihat ramai yang berpuasa di siang hari tetapi menjadi hamba makanan di malam hari. Aku ingin puasa ini menjadi latihan sebenar buat jiwaku."

Kisah ini diriwayatkan dalam Tarikh Baghdad oleh al-Khatib al-Baghdadi (Jilid 13, hlm. 333) dan Manaqib Abi Hanifah oleh al-Muwaffaq al-Makki.

3. Umar bin Abdul Aziz dan Hidangan Berbuka

Diceritakan bahawa ketika menjadi khalifah, Umar bin Abdul Aziz hanya berbuka dengan roti dan garam. Isterinya bertanya:

"Mengapa engkau tidak meminta makanan yang lebih baik?"
Beliau menjawab:
"Jika perut ini kenyang dengan makanan mewah, bagaimana aku boleh merasai penderitaan rakyatku yang miskin?"

Kisah ini diriwayatkan dalam Siyar A‘lam al-Nubala’ oleh Imam al-Dhahabi (Jilid 5, hlm. 120-135) dan Tarikh al-Khulafa’ oleh Imam al-Suyuti.

Bazar Ramadan: Makan atau Latihan?

Sebagai Muslim yang berpuasa, kita perlu bermuhasabah. Bazar Ramadan bukanlah satu keperluan mutlak, tetapi jika dikunjungi, ia perlu dengan sikap yang betul:

Berbelanja dengan Sederhana – Ambil sekadar yang perlu, bukan mengikut hawa nafsu.

Utamakan Keperluan Berbanding Keinginan – Pastikan setiap pembelian itu ada manfaat dan tidak membazir.

Ingatkan Tujuan Puasa – Puasa mengajar kita bersabar, bukan menjadi pesta makan.

Bantu Peniaga Muslim – Sokong mereka yang berniaga secara halal dan amanah.

Akhirnya, Ramadan adalah bulan latihan, bukan sekadar mengubah jadual makan. Jika kita benar-benar memahami hikmah puasa, bazar Ramadan bukan lagi tempat menguji kesabaran, tetapi medan untuk mengamalkan disiplin diri.

"Ya Allah, bantulah kami untuk menjadikan Ramadan kali ini lebih baik daripada sebelumnya."

 عَوَاشِرُكُمْ مَبْرُوكَةٌ بِالصِّحَّةِ وَالسَّلَامَةِ وَكُلِّ الْمُتَمَنِّيَاتِ.

PUASA: TRANSFORMASI SPIRITUAL DAN KESEMPURNAAN IBADAH

Puasa adalah satu ibadah yang diwajibkan ke atas setiap Muslim yang beriman. Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah, ayat 183:

"Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."

Puasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum, tetapi lebih daripada itu, ia adalah latihan kesabaran, kawalan diri dan peningkatan ketakwaan kepada Allah SWT. Menurut Imam Al-Ghazali, puasa bukan hanya pada fizikal tetapi juga hati, fikiran dan emosi. Ia mengajar kita untuk mengawal hawa nafsu, menjauhi perkara mungkar dan meningkatkan hubungan dengan Allah.

Pandangan Fiqh Mengenai Puasa
Dalam fiqh Islam, puasa adalah ibadah yang mempunyai syarat dan rukun yang mesti dipatuhi. Menurut Mazhab Syafie, rukun puasa ada dua:

1. Niat – Wajib berniat pada waktu malam sebelum fajar, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Barang siapa yang tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tiada puasa baginya." (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Tirmizi)

2. Menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa – Ini termasuk makan, minum, hubungan suami isteri, serta perkara lain yang boleh membatalkan puasa seperti muntah dengan sengaja dan keluar darah haid atau nifas.

Para ulama juga membahagikan puasa kepada beberapa jenis, antaranya:

• Puasa Wajib – Seperti puasa Ramadan, puasa nazar dan puasa qada.

• Puasa Sunat – Seperti puasa Isnin dan Khamis, puasa Arafah, dan puasa pada hari putih (13, 14, 15 setiap bulan hijrah).

• Puasa Makruh – Contohnya puasa pada hari Jumaat sahaja tanpa disertai hari lain.

• Puasa Haram – Seperti puasa pada hari raya Aidilfitri dan Aidiladha.

Puasa dalam Perspektif Maqasid Syariah
Maqasid Syariah adalah tujuan utama syariat Islam yang bertujuan memelihara lima perkara asas: agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta. Puasa memainkan peranan penting dalam mencapai tujuan ini:

1. Memelihara Agama (Hifz al-Din) – Puasa mendidik umat Islam untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah, meningkatkan ibadah, serta menanamkan ketakwaan.

2. Memelihara Nyawa (Hifz al-Nafs) – Dengan berpuasa, seseorang dapat mengawal nafsu makan yang berlebihan, menjaga kesihatan tubuh, dan mengelakkan penyakit akibat pemakanan yang tidak terkawal.

3. Memelihara Akal (Hifz al-Aql) – Puasa mengurangkan kecenderungan kepada perkara yang melalaikan dan memberi ruang untuk meningkatkan pemikiran yang sihat serta ketajaman intelektual.

4. Memelihara Keturunan (Hifz al-Nasl) – Dengan mengawal hawa nafsu melalui puasa, seseorang dapat menjaga kehormatan diri dan menghindari perbuatan maksiat.

5. Memelihara Harta (Hifz al-Mal) – Puasa mengajar kesederhanaan dan tidak membazir, sekali gus mendidik umat Islam untuk menghargai rezeki yang dikurniakan Allah SWT.

Kaedah Fiqh Berkaitan Puasa
Dalam memahami puasa, terdapat beberapa kaedah fiqh yang relevan:

1. "Kesulitan membawa kepada kemudahan" (المشقة تجلب التيسير) – Jika seseorang mengalami kesulitan yang berat, seperti sakit atau musafir, Islam memberi keringanan untuk berbuka dan menggantikannya kemudian.

2. "Sesuatu yang yakin tidak boleh dihilangkan dengan keraguan" (اليقين لا يزال بالشك) – Jika seseorang ragu-ragu sama ada telah masuk waktu Subuh atau belum ketika makan sahur, maka status puasanya adalah sah berdasarkan keyakinan sebelumnya.

3. "Adat boleh menjadi hukum" (العادة محكمة) – Dalam hal menentukan waktu berbuka puasa, adat setempat dalam menentukan masuknya waktu Maghrib boleh menjadi rujukan selama tidak bercanggah dengan syariat.

4. "Mencegah kemudaratan lebih utama daripada menarik manfaat" (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) – Ini mengajar bahawa jika sesuatu perkara yang boleh membatalkan puasa dilakukan tanpa keperluan mendesak, maka wajib dielakkan untuk menjaga kesucian ibadah puasa.

Nasihat Ulama Mengenai Puasa
Imam Al-Nawawi mengingatkan bahawa puasa harus disertai dengan keikhlasan. Beliau berkata, "Ibadah yang dilakukan tanpa keikhlasan adalah seperti pohon yang tidak berbuah." Oleh itu, puasa yang benar adalah yang dilakukan dengan penuh keimanan dan pengharapan kepada Allah SWT.

Imam Al-Ghazali pula menekankan kepentingan menjaga lisan dan perbuatan ketika berpuasa. Beliau menyatakan bahawa seseorang yang berpuasa tetapi masih melakukan dosa seperti mengumpat, menipu atau bercakap kasar, maka puasanya hanya sekadar lapar dan dahaga tanpa mendapat ganjaran yang sebenar.

Kesimpulan
Puasa adalah ibadah yang mendidik jiwa, menghapus dosa dan meningkatkan ketakwaan. Seperti yang dinyatakan oleh Saidina Umar Al-Khattab, "Orang yang benar-benar berpuasa bukan hanya yang menahan lapar dan dahaga, tetapi juga yang menjaga diri daripada perbuatan dosa." Oleh itu, marilah kita berusaha menjadikan Ramadan ini sebagai bulan memperbaiki diri dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Semoga kita semua diberi kekuatan untuk melaksanakan ibadah puasa dengan penuh keikhlasan dan ketaatan. Selamat berpuasa!

Back To School: Perspektif Islam dalam Pembentukan Pelajar Cemerlang

Musim persekolahan baharu bukan sekadar satu kitaran akademik yang berulang setiap tahun, tetapi merupakan satu fasa penting dalam membentuk jati diri, pemikiran, dan hala tuju seseorang pelajar. Sebagai seorang ahli akademik yang terlibat secara langsung dalam dunia pendidikan, saya melihat bahawa proses menuntut ilmu bukan sekadar satu keperluan, tetapi satu tanggungjawab besar yang harus dipikul dengan kesedaran dan keikhlasan. Dalam Islam, pendidikan bukan hanya bertujuan untuk meningkatkan daya intelektual, tetapi juga untuk membentuk insan yang seimbang dari segi rohani dan jasmani.

Niat sebagai Asas dalam Menuntut Ilmu

Dalam Islam, niat memainkan peranan yang amat besar dalam menentukan keberkatan sesuatu amalan. Rasulullah SAW bersabda:

"Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niatnya." (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Dalam konteks pendidikan, niat yang ikhlas dalam menuntut ilmu akan memberikan impak yang besar terhadap keberkesanan pembelajaran seseorang pelajar. Jika seseorang menuntut ilmu hanya untuk kepentingan duniawi semata-mata, ilmu tersebut mungkin akan memberi manfaat yang terbatas. Namun, jika ilmu dipelajari dengan tujuan untuk meningkatkan kefahaman terhadap agama, menyumbang kepada masyarakat, dan memperbaiki diri, ia akan menjadi satu ibadah yang berterusan dan membawa keberkatan dalam kehidupan.

Dari sudut akademik, pelajar yang mempunyai niat yang jelas dan bersih akan lebih fokus dalam pengajian mereka. Mereka tidak sekadar belajar untuk mencapai gred yang tinggi, tetapi untuk memahami ilmu secara mendalam dan mengaplikasikannya dalam kehidupan.

Ilmu sebagai Kunci Kejayaan Dunia dan Akhirat

Islam sangat menekankan kepentingan ilmu sebagai elemen utama dalam kehidupan manusia. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Mujadalah, ayat 11:

"Allah akan mengangkat darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa darjat."

Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu merupakan faktor utama dalam menentukan martabat seseorang. Kejayaan yang hakiki bukan sahaja bergantung kepada kemahiran teknikal semata-mata, tetapi juga kepada ketinggian ilmu dan kefahaman seseorang terhadap nilai-nilai Islam.

Kisah Ulama: Imam Asy-Syafie dan Kepentingan Ilmu

Sebagai seorang akademik, saya sering merujuk kepada kisah para ulama terdahulu sebagai contoh ketekunan dalam menuntut ilmu. Imam Asy-Syafie, sebagai contoh, merupakan seorang ilmuwan Islam yang luar biasa dalam pelbagai bidang ilmu, termasuk fiqh dan hadis. Ketika kecil, beliau menghadapi kesulitan dalam mendapatkan bahan bacaan kerana faktor ekonomi. Namun, kesungguhan dan kecintaannya terhadap ilmu menjadikannya salah seorang tokoh besar dalam sejarah Islam.
Kisah ini membuktikan bahawa kejayaan akademik bukan bergantung kepada keadaan ekonomi atau latar belakang seseorang, tetapi kepada usaha, disiplin, dan kesungguhan dalam mencari ilmu.

Strategi Pembelajaran yang Efektif dalam Islam

Sebagai seorang pensyarah, saya sering menekankan bahawa kejayaan akademik bukanlah satu perkara yang dicapai secara kebetulan. Ia memerlukan strategi pembelajaran yang berkesan. Islam sendiri telah menggariskan beberapa prinsip penting dalam menuntut ilmu, antaranya:

Pengurusan Masa yang Sistematik: Pelajar perlu mempunyai jadual pembelajaran yang terancang bagi memastikan mereka tidak belajar secara tergesa-gesa sebelum peperiksaan.

Ketekunan dan Disiplin: Rasulullah SAW bersabda, "Sebaik-baik amalan adalah amalan yang dilakukan secara berterusan walaupun sedikit." (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim). 

Prinsip ini menunjukkan kepentingan konsistensi dalam menuntut ilmu.

Kesihatan Fizikal dan Mental: Islam menekankan keseimbangan dalam kehidupan. Oleh itu, pelajar harus menjaga kesihatan fizikal dan mental agar dapat menimba ilmu dengan lebih berkesan.

Kepentingan Doa dan Tawakal dalam Pembelajaran

Dalam dunia akademik, kejayaan sering dikaitkan dengan usaha dan strategi pembelajaran yang berkesan. Namun, dari sudut Islam, kejayaan tidak hanya bergantung kepada usaha manusia semata-mata, tetapi juga kepada doa dan tawakal kepada Allah SWT.
Antara doa yang boleh diamalkan oleh pelajar ialah:

"Rabbi zidni ‘ilma warzuqni fahma.”
(Ya Allah, tambahkanlah ilmuku dan berikanlah aku kefahaman yang baik.)

Kisah Imam Bukhari juga membuktikan bahawa usaha yang gigih dan doa yang berterusan mampu menghasilkan kejayaan yang luar biasa. Ketika kecil, Imam Bukhari mengalami masalah penglihatan, tetapi doa ibunya yang tidak putus-putus akhirnya membawa kepada pemulihan penglihatannya. Beliau kemudian menjadi salah seorang perawi hadis yang paling berwibawa dalam sejarah Islam.

Pentingnya Persekitaran dan Sahabat dalam Kejayaan Akademik

Dalam pengalaman saya sebagai seorang pendidik, salah satu faktor utama yang mempengaruhi prestasi pelajar ialah persekitaran mereka. Islam sendiri menekankan kepentingan memilih sahabat yang baik, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

"Seseorang itu berada di atas agama sahabatnya, maka hendaklah kamu perhatikan dengan siapa kamu berkawan." (Hadis Riwayat Abu Daud & Tirmizi)

Pelajar yang dikelilingi oleh individu yang mempunyai semangat belajar yang tinggi lebih cenderung untuk berjaya. Oleh itu, mereka harus bijak dalam memilih rakan yang boleh memberi motivasi dan dorongan positif dalam pembelajaran mereka.

Kesimpulan: Pendidikan sebagai Cahaya Kehidupan

Sebagai seorang ahli akademik, saya melihat bahawa musim "back to school" bukan sekadar satu tempoh peralihan dalam dunia pendidikan, tetapi satu peluang bagi pelajar untuk memperbaiki diri dan memperkukuh disiplin dalam menuntut ilmu. Pendidikan bukan hanya sekadar mendapatkan sijil atau gred yang tinggi, tetapi juga membentuk jati diri yang berlandaskan nilai-nilai Islam.
Dengan niat yang ikhlas, usaha yang berterusan, dan doa yang tidak putus-putus, seseorang pelajar bukan sahaja mampu mencapai kejayaan akademik, tetapi juga dapat memperoleh keberkatan ilmu yang membawa manfaat kepada diri sendiri dan masyarakat. Oleh itu, marilah kita menjadikan ilmu sebagai cahaya kehidupan yang membimbing kita ke arah kejayaan di dunia dan di akhirat.

IBU MENYUSU DI KHALAYAK RAMAI: ANTARA SUNNAH, SENSITIVITI DAN SYARIAT

Penyusuan susu ibu merupakan hak semula jadi bagi setiap bayi dan digalakkan dalam Islam. Namun, apabila dilakukan di tempat awam, ia sering menjadi perdebatan – adakah ia satu keperluan yang perlu dinormalisasi atau satu tindakan yang menyalahi adab dan hukum syarak?

Dalam masyarakat moden, ramai ibu mengambil langkah menyusukan bayi mereka di tempat awam atas faktor keperluan. Namun, sebahagian pihak berpendapat bahawa perbuatan ini tidak wajar jika dilakukan secara terbuka tanpa mengambil kira sensitiviti masyarakat.

Hukum Islam: Aurat Tetap Perlu Dijaga

Dari sudut syarak, Islam mengiktiraf penyusuan susu ibu sebagai satu ibadah dan hak bayi yang wajib dipenuhi. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 233:

  “Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun penuh, iaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuan.”

Namun, ibu yang menyusukan anak di tempat awam masih terikat dengan hukum aurat dan adab kesopanan.

Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulum al-Din menyatakan bahawa wanita wajib menjaga rasa malu (haya’) dalam setiap keadaan, termasuk ketika menyusukan anak di hadapan orang ramai. Namun, beliau menegaskan bahawa keperluan dan darurat boleh membolehkan sesuatu yang asalnya tidak digalakkan, selagi mana aurat masih dipelihara.

Dr. Wahbah Al-Zuhayli, seorang ulama fiqh kontemporari mazhab Syafi‘i, dalam kitab Fiqh al-Islami wa Adillatuhu menyatakan bahawa penyusuan bayi adalah satu keutamaan dalam Islam. Namun, ibu harus memastikan auratnya tidak terbuka dengan sengaja dan elakkan perbuatan yang boleh menimbulkan fitnah dalam masyarakat.

Beliau menekankan bahawa adab dalam berpakaian dan berkelakuan harus tetap dijaga agar tidak bercanggah dengan prinsip kesopanan dalam Islam.

Majma’ Fiqh Islami, yang bernaung di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC), menyatakan bahawa penyusuan di tempat awam adalah diharuskan dalam keadaan terpaksa atau keperluan, selagi ibu mengambil langkah menjaga aurat dan maruah.

Fatwa ini berasaskan kepada kaedah fiqh:

 الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ

(Keadaan darurat membolehkan perkara yang dilarang)

Namun, fatwa ini juga menyarankan agar ibu mencari tempat yang lebih privasi jika ada pilihan, untuk mengelakkan fitnah dan menjaga adab sosial.

Mufti Wilayah Persekutuan dalam siri Al-Kafi li al-Fatawi menyatakan bahawa penyusuan di tempat awam tidak menjadi kesalahan syarak selagi ibu menjaga aurat dan menggunakan kain penutup atau pakaian yang sesuai.

Namun, beliau menasihatkan agar ibu mengambil kira sensitiviti masyarakat setempat dan memilih lokasi yang lebih sesuai untuk mengelakkan pandangan yang kurang baik terhadap Islam.

Budaya dan Sensitiviti Masyarakat

 

Walaupun Islam tidak mengharamkan penyusuan di tempat awam, ia masih bergantung kepada norma sosial sesebuah masyarakat.

Di beberapa negara Barat, penyusuan di tempat awam dianggap perkara biasa dan didukung oleh kempen hak ibu menyusu. Namun, dalam masyarakat yang lebih konservatif seperti di negara-negara Timur Tengah dan Asia Tenggara, penyusuan secara terbuka masih dianggap kurang sopan dan boleh mencetuskan perdebatan.

Dalam sebuah tinjauan yang dijalankan di Malaysia, majoriti responden menyatakan mereka tidak menentang penyusuan di tempat awam, tetapi dengan syarat ibu menggunakan kain penutup atau mencari sudut yang lebih privasi.

Seorang ibu, Ummu Fatima, 30, berkongsi pengalamannya:

 "Saya pernah menyusukan anak di sebuah restoran kerana dia menangis terlalu kuat. Saya menggunakan kain penyusuan, tetapi masih ada pandangan kurang senang dari orang sekeliling. Saya rasa ibu-ibu menyusu perlukan lebih sokongan daripada masyarakat."

 

Peranan Suami: Penyokong atau Sekadar Pemerhati?

 Dalam isu penyusuan, suami juga mempunyai tanggungjawab penting. Islam meletakkan suami sebagai pelindung dan pembimbing isteri, termasuk dalam urusan penyusuan.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 233:

 “Dan kewajipan bapa ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu dengan cara yang patut.”

Ini bermaksud, suami bukan sahaja bertanggungjawab menyediakan keperluan material untuk isteri dan anak, tetapi juga memberi sokongan moral dan membantu isteri mendapatkan ruang yang sesuai untuk menyusukan anak.

Seorang suami, Abu Fihri, 31, berkongsi pandangannya:

 "Saya selalu pastikan isteri selesa untuk menyusu anak kami. Jika di luar rumah, saya akan carikan tempat yang lebih tertutup atau bantu lindungi isteri dengan jaket atau kain."

 

Penyusuan dan Kesihatan Ibu: Perspektif Sains                                                                    

Dari sudut perubatan, penyusuan susu ibu bukan sahaja memberi manfaat kepada bayi tetapi juga membantu kesihatan ibu. Kajian oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menunjukkan bahawa ibu yang menyusukan anak secara eksklusif berisiko lebih rendah untuk mengalami kanser payudara dan kanser ovari.

Selain itu, ibu yang menangguhkan penyusuan dalam tempoh yang lama boleh mengalami bengkak susu (engorgement), yang menyebabkan kesakitan dan ketidakselesaan. Jika tidak dirawat, ia boleh membawa kepada mastitis, iaitu jangkitan pada kelenjar susu yang boleh menyebabkan demam dan keradangan. Oleh itu, ibu digalakkan untuk menyusukan bayi secara berkala, termasuk ketika berada di luar rumah, bagi mengelakkan komplikasi kesihatan.

Dalam konteks Islam, keutamaan menjaga kesihatan ibu dan bayi turut ditekankan. Kaedah fiqh menyatakan:

 المشقة تجلب التيسير

(Kesukaran membawa kepada keringanan)

Justeru, sekiranya ibu menghadapi kesulitan akibat bengkak susu, dibolehkan baginya untuk menyusukan bayi di tempat awam selagi aurat dijaga dan adab dipelihara.

Bagaimana Menyusu di Tempat Awam dengan Beradab?

Bagi mengelakkan isu ini terus menjadi polemik, ibu-ibu yang menyusu boleh mengamalkan beberapa langkah berikut:

✅ Gunakan kain penyusuan atau pakaian yang longgar seperti nursing cover atau breastfeeding blabket – Memastikan aurat tidak terdedah.

✅ Pilih lokasi yang lebih privasi – Gunakan bilik penyusuan atau sudut yang lebih tertutup.

✅ Elakkan menarik perhatian – Berpakaian sederhana dan elakkan pergerakan yang boleh mengundang pandangan orang ramai.

✅ Suami sebagai pelindung – Membantu isteri mencari tempat sesuai dan memberikan sokongan moral.

✅ Hormati norma masyarakat – Jika berada di kawasan konservatif, elakkan penyusuan secara terbuka.

 

Kesimpulan

Penyusuan di tempat awam bukanlah sesuatu yang diharamkan dalam Islam, tetapi ia perlu dilakukan dengan penuh adab dan penghormatan kepada sensitiviti masyarakat. Islam sentiasa menitikberatkan keseimbangan antara memenuhi keperluan bayi dan menjaga kehormatan wanita.

Justeru, selain meningkatkan kesedaran mengenai kepentingan penyusuan, masyarakat juga perlu menyediakan kemudahan yang mesra ibu menyusu, agar mereka dapat memenuhi keperluan bayi tanpa rasa terpinggir atau dipandang serong.

 

Adakah penyusuan di tempat awam perlu dinormalisasi atau masih wajar dikawal? Pandangan anda?

Paid Review yang Tidak Jujur: Implikasi Hukum dan Perspektif Islam

Dalam dunia digital yang semakin berkembang, ulasan produk dan perkhidmatan sering menjadi panduan penting bagi pengguna dalam membuat keputusan. Walau bagaimanapun, dengan peningkatan amalan paid review atau ulasan berbayar, masalah ketidakjujuran dalam menyampaikan maklumat mula timbul. Ulasan yang tidak mengungkapkan adanya bayaran yang diterima boleh menipu pengguna, merosakkan kepercayaan awam, dan membawa pelbagai implikasi hukum dalam Islam.

Ulasan Berbayar yang Tidak Jujur: Menipu Pengguna

Paid review merujuk kepada amalan di mana seseorang dibayar untuk menulis ulasan mengenai produk atau perkhidmatan tertentu. Namun, dalam beberapa kes, ulasan tersebut disampaikan seolah-olah ia datang dari pengalaman pengguna yang objektif tanpa mengungkapkan bahawa ulasan itu ditaja. Amalan ini sering digunakan untuk meningkatkan imej produk atau perkhidmatan secara tidak adil dengan menyembunyikan kekurangan atau memuji kelebihan secara berlebihan.

Apabila ulasan ini disiarkan tanpa pengungkapan yang jelas, pengguna yang membaca berkemungkinan akan tertipu. Mereka menganggap ulasan tersebut sebagai pendapat yang bebas, padahal ia adalah hasil daripada bayaran. Ini berpotensi menyebabkan pengguna membeli produk yang tidak memenuhi jangkaan mereka atau bahkan merugikan mereka dari segi kewangan.

Contoh yang sering berlaku ialah influencer atau content creator yang membuat ulasan tentang sesuatu produk atau perkhidmatan, seperti makanan, tetapi memberikan ulasan yang tidak mencerminkan pengalaman sebenar. Sebagai contoh, mereka mungkin mengatakan makanan tersebut sedap dan enak, walhal rasa sebenarnya tidak memenuhi jangkaan dan tidak sedap sama sekali. Pembeli yang terpengaruh oleh ulasan tersebut mungkin teruja untuk mencuba, tetapi kecewa apabila rasa makanan itu tidak sesuai dengan apa yang digambarkan dalam video.

Keadaan ini disebut sebagai "indah khabar dari rupa" atau "menipu secara halus" melalui paid review. Ia memberi kesan buruk kepada pengguna yang tidak mendapat produk atau perkhidmatan yang diiklankan, dan memberi reputasi buruk kepada penyedia produk yang sebenarnya tidak berhak mendapat ulasan positif tersebut.

Implikasi Hukum: Penipuan dan Pelanggaran Perlindungan Pengguna

Di banyak negara, amalan paid review yang tidak jujur ini boleh dikenakan tindakan undang-undang kerana ia melanggar prinsip perlindungan pengguna. Di Malaysia, Akta Perlindungan Pengguna 1999 (Akta 599) menetapkan bahawa setiap maklumat yang disampaikan kepada pengguna mestilah benar dan tidak menyesatkan. Amalan ulasan yang tidak jujur boleh dianggap sebagai pelanggaran terhadap kewajipan untuk memberikan maklumat yang tepat dan tidak menipu.

Penyedia produk atau perkhidmatan yang ter libat dalam amalan ini boleh dikenakan denda atau tindakan undang-undang. Begitu juga, platform yang menyiarkan ulasan tersebut, jika terbukti tidak memastikan ketelusan mengenai paid review, juga boleh dipertanggungjawabkan secara undang-undang.

Di negara seperti Amerika Syarikat, Federal Trade Commission (FTC) telah menetapkan garis panduan yang mewajibkan pengungkapan jelas sekiranya ulasan itu merupakan hasil daripada bayaran. Peraturan yang serupa boleh dilaksanakan di Malaysia untuk melindungi pengguna daripada maklumat yang manipulatif dan menyesatkan.

Perspektif Islam: Kejujuran dan Tanggungjawab dalam Memberikan Ulasan

Dalam pandangan Islam, kejujuran adalah nilai yang sangat ditekankan, sama ada dalam percakapan, penulisan, atau tindakan. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar." (QS. Al-Ahzab: 70)

Kejujuran dalam menyampaikan maklumat adalah prinsip yang mesti dipatuhi oleh setiap Muslim. Dalam konteks paid review, sekiranya ulasan diberikan tanpa pengungkapan jelas tentang bayaran yang diterima, maka tindakan tersebut boleh dianggap sebagai kebohongan yang dilarang dalam Islam. Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Barangsiapa yang berbicara kepada manusia dan dia bohong, maka dia bukan bagian dari kami." (HR. Muslim)

Dalam hal ini, memberi ulasan yang tidak jujur demi kepentingan peribadi atau kewangan adalah bertentangan dengan ajaran Islam. Dalam perspektif agama, seseorang yang menulis ulasan berbayar tanpa memberitahu pembaca bahawa ulasan itu disponsori sedang melakukan penipuan.

Bayaran Tidak Berkat Hasil dari Fake Review

Selain itu, dalam ajaran Islam, setiap bentuk pendapatan yang diperoleh dari kebohongan atau penipuan dianggap tidak berkat. Rasulullah SAW mengajarkan bahawa setiap hasil usaha yang tidak berdasarkan kejujuran dan keadilan tidak akan membawa keberkatan. Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Sesungguhnya keberkatan itu ada pada sesuatu yang diperoleh dengan cara yang baik dan jujur." (HR. Al-Bukhari)

Pendapatan yang diperoleh daripada fake review, yang melibatkan penipuan terhadap pengguna, dijamin tidak akan mendatangkan keberkatan. Walaupun secara teknikal seseorang mungkin mendapat wang daripada menulis ulasan yang tidak jujur, tetapi dalam Islam, harta atau pendapatan yang diperoleh melalui cara yang tidak halal atau menipu, seperti paid review palsu, tidak akan membawa keberkatan dalam kehidupan dunia mahupun akhirat.

Hal ini juga disokong oleh pandangan ulama, yang menegaskan bahawa wang yang diperoleh melalui penipuan atau manipulasi, walaupun kelihatan memberi manfaat sementara, akhirnya akan mendatangkan kerugian. Dalam hal ini, keberkatan yang sebenar hanya dapat diperoleh daripada usaha yang dilakukan dengan kejujuran, integriti, dan ketelusan.

Pandangan Ulama: Menghindari Penipuan dan Manipulasi

Para ulama juga menegaskan bahawa tindakan menipu atau memberikan maklumat yang tidak jujur adalah perbuatan yang sangat dilarang dalam Islam. Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin menulis bahawa setiap tindakan yang mengarah kepada penipuan atau manipulasi adalah perbuatan yang tercela dalam Islam. Dalam konteks ini, ulasan yang tidak mengungkapkan adanya bayaran yang diterima untuk menulisnya dianggap sebagai bentuk kebohongan.

Dr. Wahbah az-Zuhaili, seorang ulama kontemporari, menekankan bahawa hukum Islam mengharamkan setiap bentuk penipuan, termasuk dalam transaksi dan maklumat yang diberikan kepada orang ramai. Jika ulasan produk atau perkhidmatan ditulis dengan niat untuk menipu orang lain tanpa mengungkapkan bayaran yang diterima, maka tindakan tersebut dianggap sebagai pengkhianatan terhadap kepercayaan masyarakat dan bertentangan dengan prinsip kejujuran dalam Islam.

Solusi dan Cadangan

Untuk menangani masalah ini, perlu ada peraturan yang jelas dan pengawasan yang lebih ketat terhadap amalan paid review. Kerajaan dan badan pengawas perlu memastikan bahawa setiap ulasan yang diterbitkan, baik di platform digital mahupun media lain, mengungkapkan secara jelas jika ulasan tersebut merupakan hasil daripada kemitraan berbayar. Ini akan melindungi pengguna dan menjaga integriti maklumat yang disampaikan.

Selain itu, para penulis ulasan dan penyedia platform juga harus menanamkan prinsip kejujuran dalam setiap ulasan yang mereka buat. Sebagai contoh, penulis ulasan yang dibayar perlu secara jelas menyatakan: "Ulasan ini disponsori oleh [Nama Syarikat], namun pendapat yang disampaikan adalah pendapat peribadi saya."

Penutup

Praktik paid review yang tidak jujur, baik dari perspektif undang-undang mahupun Islam, adalah masalah yang perlu ditangani dengan serius. Pengguna berhak mendapatkan maklumat yang jujur dan telus, manakala syarikat dan individu yang terlibat dalam dunia ulasan perlu bertanggungjawab terhadap maklumat yang mereka berikan. Dalam Islam, kejujuran adalah prinsip yang mesti dihormati dalam segala aspek kehidupan, termasuk dalam memberikan ulasan.

Dengan adanya kesedaran undang-undang dan etika yang lebih baik, serta penerapan prinsip ketelusan dalam memberikan ulasan, kita dapat mencipta persekitaran digital yang lebih adil dan selamat bagi pengguna, serta mengekalkan integriti dunia maya.

Remaja dan Pengaruh Teknologi dalam Pembentukan Nilai: Mengatasi Cabaran dalam Memilih Konten Positif

Teknologi telah berkembang pesat dalam beberapa dekad terakhir, dan ia memberi impak besar kepada kehidupan remaja. Dengan kemunculan internet, media sosial, dan aplikasi mudah alih, remaja kini terdedah kepada pelbagai jenis maklumat, hiburan, dan pengaruh yang mampu membentuk nilai dan keperibadian mereka. Walau bagaimanapun, dengan pelbagai pilihan yang ada, timbul persoalan penting: Bagaimana remaja dapat memilih konten positif yang membina dan menghindari kandungan negatif yang boleh memberi kesan buruk kepada pembentukan nilai mereka?

Pengaruh Positif dan Negatif Teknologi

Teknologi boleh menjadi alat yang sangat berguna dalam membantu remaja untuk memperoleh pengetahuan, memperkembangkan kemahiran, dan berhubung dengan rakan sebaya serta keluarga. Media sosial, sebagai contoh, memberikan peluang untuk mengakses pelbagai sumber informasi dan peluang pembelajaran. Banyak platform kini menawarkan pendidikan dalam bentuk video, podcast, dan artikel yang memperkaya minda remaja, selain memberi ruang untuk mereka menyuarakan pendapat dan berkongsi pengalaman.

 Namun, tidak dapat dinafikan bahawa teknologi juga membawa cabaran besar. Konten negatif seperti buli siber, pornografi, keganasan, dan kempen pemikiran ekstrem turut tersebar dengan mudah melalui pelbagai platform dalam talian. Kehadiran konten-konten ini boleh menggugat perkembangan nilai moral remaja, terutama apabila mereka terdedah kepada pengaruh yang tidak sihat dalam jangka masa yang lama.

 

Mengatasi Cabaran dalam Memilih Konten Positif

Pendidikan nilai yang kukuh menjadi kunci untuk membantu remaja membuat pilihan yang bijak dalam memilih konten yang mereka akses. Berikut adalah beberapa langkah yang boleh diambil oleh ibu bapa, pendidik, dan remaja itu sendiri untuk menangani cabaran ini:

1. Pendidikan Digital dan Literasi Media
Pendedahan awal tentang literasi media dan teknologi amat penting untuk remaja. Mereka perlu dibimbing untuk memahami bagaimana memilih maklumat yang sahih dan membezakan antara sumber yang positif dan negatif. Program pendidikan mengenai penggunaan teknologi secara bijak, seperti yang dilaksanakan di beberapa sekolah, dapat memberi pemahaman yang lebih mendalam kepada remaja mengenai kesan dan akibat daripada kandungan yang mereka akses.


2. Peranan Keluarga dan Komuniti
Keluarga dan komuniti berperanan penting dalam membimbing remaja untuk menggunakan teknologi secara sihat. Ibu bapa harus proaktif dalam memantau aktiviti dalam talian anak-anak dan menyediakan perbincangan terbuka mengenai apa yang mereka lihat dalam dunia maya. Selain itu, keluarga juga boleh memperkenalkan nilai-nilai seperti empati, tanggungjawab, dan kesedaran sosial melalui contoh dan sokongan moral.


3. Pembangunan Aplikasi dan Platform yang Mempromosikan Nilai Positif
Pengusaha teknologi juga perlu memainkan peranan dalam menyediakan aplikasi dan platform yang lebih sihat dan memberi manfaat kepada remaja. Dengan menyaring konten yang tidak sesuai dan mengutamakan penekanan pada kandungan pendidikan serta pengembangan peribadi, mereka dapat membantu remaja menemui dan mengeksploitasi dunia digital secara positif.


4. Sokongan dari Rakan Sebaya
Rakan sebaya juga mempunyai pengaruh besar terhadap pilihan remaja. Pembentukan kumpulan sokongan yang mempromosikan nilai positif dalam kalangan rakan sebaya dapat memberi motivasi kepada remaja untuk membuat pilihan bijak dalam mengakses media sosial dan aplikasi. Melalui kerjasama ini, mereka dapat mencipta ruang dalam talian yang lebih selamat dan mendidik.

Pengaruh teknologi terhadap remaja tidak dapat dielakkan, tetapi ia tidak semestinya membawa kesan negatif. Dengan pendidikan yang tepat, sokongan yang kukuh dari keluarga dan komuniti, serta kesedaran yang lebih tinggi dalam memilih konten positif, remaja dapat memanfaatkan teknologi untuk memperkukuh nilai-nilai positif dan perkembangan diri. Oleh itu, menjadi tanggungjawab bersama kita untuk memastikan bahawa dunia maya menjadi ruang yang menyokong pembentukan nilai dan identiti yang lebih baik untuk generasi muda.

Islam dan Teknologi: Menjaga Akidah di Zaman Digital

Di era digital yang serba canggih ini, teknologi memainkan peranan penting dalam kehidupan seharian. Dengan adanya internet, media sosial, dan pelbagai aplikasi, dunia kita kini lebih terhubung daripada sebelumnya. Walaupun teknologi membawa banyak manfaat, seperti mempermudah komunikasi dan akses kepada ilmu, terdapat juga cabaran besar yang perlu dihadapi umat Islam. Salah satunya adalah bagaimana untuk menjaga akidah dan prinsip Islam di tengah kemajuan teknologi yang pesat ini.

Kesan Teknologi terhadap Akidah

Perkembangan pesat dalam bidang teknologi memberi kesan yang besar kepada pemikiran dan amalan umat Islam. Salah satu cabaran utama ialah bagaimana teknologi boleh mempengaruhi pemahaman agama, terutama di kalangan golongan muda. Melalui internet, terdapat banyak informasi yang kadang-kadang bercampur aduk antara yang benar dan salah, yang boleh mengelirukan pemahaman agama umat Islam.

Media sosial pula, dengan populariti platform seperti Facebook, Twitter, Instagram, dan TikTok, sering kali menjadi medan penyebaran maklumat, termasuk yang bercanggah dengan ajaran Islam. Penyebaran fahaman ekstremis, ideologi yang bertentangan dengan Islam, dan pengaruh budaya asing yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam boleh menyebabkan terganggunya akidah individu.

Tanggungjawab Muslim dalam Menghadapi Cabaran Ini

Sebagai umat Islam, kita dituntut untuk sentiasa berhati-hati dalam mengakses maklumat dan sentiasa merujuk kepada sumber yang sahih. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 6:
"Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu dengan membawa berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa sengaja, disebabkan kamu tidak mengetahui keadaannya."

Ayat ini mengingatkan kita untuk menyaring segala maklumat yang diterima agar tidak terjebak dalam perkara yang boleh merosakkan akidah. Oleh itu, penting bagi umat Islam untuk memastikan sumber ilmu yang diperoleh adalah dari sumber yang sahih dan diiktiraf oleh ulama serta pengamal Islam yang berkelayakan.

Pentingnya Pendidikan Agama dalam Dunia Digital

Pendidikan agama yang kukuh adalah kunci utama dalam menjaga akidah di zaman digital ini. Selain daripada pengajaran agama yang formal di sekolah, ibu bapa dan masyarakat juga perlu memainkan peranan dalam memberi pendidikan agama kepada anak-anak dan generasi muda. Dalam dunia yang serba digital ini, kemajuan teknologi boleh digunakan untuk memperkukuh pendidikan agama, dengan memanfaatkan pelbagai platform dalam talian untuk menyampaikan ilmu Islam yang sahih.

Misalnya, aplikasi pendidikan Islam, ceramah dalam talian, dan video-video ilmiah boleh membantu memperdalam pemahaman agama. Tetapi, dalam menggunakan teknologi ini, umat Islam perlu bijak memilih kandungan yang benar-benar bertepatan dengan ajaran Al-Quran dan Sunnah.

Etika Penggunaan Media Sosial dalam Islam

 

Selain daripada pengurusan maklumat, penggunaan media sosial juga perlu dilakukan dengan penuh tanggungjawab. Islam mengajarkan adab dan etika dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam berinteraksi di dunia maya. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 11:
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mencela kaum yang lain, boleh jadi mereka yang dicela itu lebih baik daripada mereka yang mencela..."

Kita perlu sentiasa menjaga adab dan akhlak ketika berinteraksi dalam talian, menghindari fitnah, gosip, dan perkara-perkara yang boleh merosakkan hubungan sesama umat Islam. Setiap kata-kata dan perbuatan di dunia maya akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT, oleh itu, setiap individu perlu menjaga tutur kata dan tingkah laku mereka agar tidak melanggar batas-batas agama.

Kesimpulan

Zaman digital membuka peluang yang luas untuk umat Islam berkembang dalam pelbagai bidang, tetapi juga membawa cabaran besar dalam menjaga akidah dan nilai-nilai Islam. Oleh itu, kita sebagai umat Islam perlu bijak dan berhati-hati dalam mengharungi dunia digital ini. Pendidikan agama yang kukuh, pemilihan sumber yang sahih, dan adab yang baik dalam media sosial adalah kunci utama dalam memastikan akidah kita tetap terjaga di zaman teknologi yang semakin maju. Semoga kita semua diberikan kekuatan dan petunjuk oleh Allah SWT untuk menjalani kehidupan ini dengan penuh iman dan takwa.

Jangan Hidup Dalam Ekspektasi Orang Lain

Setelah kembali ke realiti hidup sebenar, perkara pertama sekali Ahmad lakukan adalah memaafkan diri sendiri. Terima hakikat bahawa Ahmad telah melakukan kesilapan. Dari kesilapan itulah Ahmad menemui kegagalan.

Tapi, Ahmad bersangka baik pada kesilapan dan kegagalan yang Ahmad telah lalui . Jika tidak melakukan kesilapan Ahmad tidak akan tahu apa dia perkara yang betul. Untuk tahu sesuatu yang benar-benar memberi kesan, kita perlu berani gagal  dan berani silap.

Kita bersedia mendepani kesilapan lalu menerimanya. Serap sebagai pengajaran, kemudian usaha lagi untuk cari cara yang betul, yang mendatangkan hasil.

Kesilapan dan kegagalan adalah pengalaman berharga dalam proses kita menjalani kehidupan. Itulah yang Ahmad sematkan dalam hati. Apa yang Ahmad lalui amat mematangkan Ahmad. Ia menjadikan saya lebih bijak dalam membuat keputusan.

Tidak semua dari kita sanggup mengakui kesilapan dan kegagalan. Sebab? Kerana kesilapan dan kegagalan adalah amat memalukan.

Apabila kita terbuat silap, orang sekeliling akan kata kesilapan kita itu memalukan mereka. Apabila kita berjaya, orang sekeliling akan kata kejayaan itu membuat mereka bangga.

Nampak tak? Tidak ada gunanya hidup dengan dalam ekspektasi orang lain. Sebaliknya, hiduplah dalam ekspektasi anda sendiri. Set matlamat, tetapkan azam, pasang target kemudian berusalah realisasikannya. Jalanilah hidup kita dengan cara kita sendiri. Itulah yang Ahmad faham. Walaupun bersifat begini tapi kita harus OPEN MINDED bila kita dinasihat  atau kita ditegur, ok!

Hidup kita adalah milik kita. Andai bahagia, kita yang akan nikmatinya. Andai sengsara, kitalah juga yang akan menanggung peritnya. Bukan orang lain. Kita boleh ikut kata orang lain tapi sedarlah, pihak yang menanggung adalah kita sendiri.

Untuk itu usah malu mendepani kesilapan dan kegagalan kerana sifatnya relatif. Tidak sama pada semua orang. Lagipun, kesilapan dan kegagalan hanyalah bersifat sementara.

Kesilapan dan kegagalan akan kekal apabila kita tidak usaha keluar daripadanya. Walau kita pernah buat silap atau pernah gagal, kita tetap akan diterima apabila berjaya. Kesilapan dan kegagalan hanya akan jadi sejarah.

Pilihan di tangan kita, di tangan Ahmad dan di tangan anda. Ahmad memilih untuk mengambil pilihan terbaik sebab Ahmad mahu berjaya. Pilihlah untuk berjaya dalam hidup, pilihlah untuk bahagia, pilihlah untuk gembira kerana anda akan menjadi lebih cemerlang di masa akan datang.