Solat Tarawih: Antara Kefaqihan, Kefasihan, dan Kesempurnaan Ibadah

Solat tarawih merupakan salah satu syiar agung dalam bulan Ramadan. Masjid dan surau dipenuhi dengan jemaah yang ingin meraih pahala berlipat ganda. Namun, dalam keghairahan mengejar keberkatan solat ini, ada beberapa aspek yang perlu diperhalusi, khususnya dalam pemilihan imam, pemahaman fiqh, serta kesempurnaan solat itu sendiri.

Apa Maksud Faqih?

Sebelum membincangkan isu pemilihan imam solat tarawih, adalah penting untuk memahami istilah faqih.

Perkataan faqih berasal daripada bahasa Arab (فقيه) yang bermaksud "orang yang memahami hukum-hakam agama dengan mendalam, khususnya dalam fiqh (ilmu tentang hukum Islam dalam ibadah dan muamalat)."

Menurut Imam Abu Hanifah, fiqh ialah:

"Pengetahuan tentang hukum-hakam syarak yang berkaitan dengan perbuatan manusia berdasarkan dalil-dalil syarak."

Seorang faqih bukan sahaja mengetahui hukum solat secara asas, tetapi juga memahami perincian seperti:

Apa yang membatalkan solat?

Bagaimana cara membetulkan kesilapan dalam solat?

Apa hukum jika imam terlupa sesuatu dalam solat?

Bagaimana cara sujud sahwi dilakukan dengan betul?

Maka, seorang imam bukan sekadar perlu hafal al-Quran tetapi juga perlu faqih agar solat yang dipimpin tidak mengandungi kesalahan yang boleh membatalkan atau mengurangkan kesempurnaannya.

Pemilihan Imam: Antara Hafiz dan Faqih

Dalam masyarakat, pemilihan imam solat tarawih sering kali didasarkan kepada keupayaan seseorang menghafaz al-Quran (huffaz). Seorang hafiz yang mampu membaca al-Quran dengan lancar dan merdu memang satu kelebihan, tetapi keutamaan sebenar dalam kepimpinan solat bukan sekadar kefasihan bacaan, sebaliknya kefahaman dalam ilmu fiqh juga menjadi faktor penting.

Dalil Kepentingan Kefaqihan

Sabda Nabi ﷺ:

"Seseorang yang paling berhak menjadi imam bagi sesuatu kaum ialah yang paling baik bacaan al-Qurannya, sekiranya mereka sama dalam bacaan, maka yang paling faqih antara mereka..." (HR Muslim)

Dari sudut fiqh, perkara ini selari dengan kaedah fiqh:

📌 إذا اجتمع أمران من المصالح، قُدِّمَ أعلاهما مصلحةً
"Apabila berkumpul antara dua maslahat, maka didahulukan yang lebih besar maslahatnya."

✅ Dalam konteks solat tarawih, kefaqihan lebih utama daripada sekadar hafalan al-Quran, kerana kesilapan dalam solat boleh membatalkan ibadah.
Kesimpulannya, seorang hafiz yang tidak faqih boleh menyebabkan kesilapan dalam solat jemaah, dan seorang faqih yang tidak hafiz pula masih boleh memimpin solat dengan sempurna jika mempunyai asas bacaan yang baik. Oleh itu, keseimbangan antara dua aspek ini perlu diambil kira.

Kisah Ulama dalam Memelihara Kesempurnaan Solat

1. Imam Malik Menolak Solat dengan Imam yang Kurang Faqih

Imam Malik bin Anas pernah menegur seorang hafiz yang ingin menjadi imam solat tetapi kurang memahami fiqh. Beliau berkata:

"Hafalanmu baik, tetapi kamu tidak memahami hukum sujud sahwi, tidak tahu hukum batal solat, dan tidak tahu bagaimana menegur kesalahan makmum. Lebih baik kamu menjadi makmum dahulu sehingga kamu memahami fiqh dengan baik."

✅ Ini menunjukkan betapa pentingnya kefaqihan dalam memimpin solat jemaah, kerana kesilapan imam boleh menjejaskan solat seluruh jemaah.

2. Imam Abu Hanifah Mengutamakan Solat yang Sempurna

Imam Abu Hanifah terkenal dengan kepekaannya terhadap kesempurnaan solat. Pernah suatu ketika beliau menegur seorang lelaki yang solat dengan tergesa-gesa. Apabila ditanya, lelaki itu berkata, “Saya mahu menyempurnakan 20 rakaat tarawih secepat mungkin.”
Lalu Imam Abu Hanifah menjawab:

"Jika kamu solat dua rakaat dengan penuh khusyuk, lebih baik daripada 20 rakaat yang dilakukan dalam keadaan tergesa-gesa."

✅ Ini memberi pengajaran bahawa kualiti solat lebih utama daripada kuantiti.
Dari sudut fiqh, hal ini berkaitan dengan kaedah fiqh:

📌 درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
"Menghindari mudarat lebih utama daripada meraih manfaat."

✅ Memilih imam yang faqih lebih selamat kerana mengelakkan risiko kesalahan hukum yang boleh membatalkan solat.

Pakaian Jemaah dalam Solat

Di antara kesalahan yang sering berlaku dalam kalangan jemaah ialah pemakaian yang tidak menutup aurat dengan sempurna. Contohnya:

Memakai t-shirt pendek, menyebabkan aurat belakang terdedah ketika sujud.

Seluar yang terlalu ketat, sehingga menampakkan bentuk tubuh yang tidak sepatutnya.

Ini boleh menyebabkan solat terbatal kerana menutup aurat adalah syarat sah solat. Firman Allah:

"Wahai anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah di setiap kali kamu mengerjakan solat..." (Surah al-A’raf: 31)

Dari sudut fiqh, perkara ini berkaitan dengan kaedah fiqh:

📌 ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
"Sesuatu yang tidak sempurna suatu kewajipan tanpanya, maka ia juga menjadi wajib."

✅ Menutup aurat dengan sempurna adalah syarat sah solat. Jika pakaian mendedahkan aurat ketika sujud, memakai pakaian yang sesuai menjadi wajib.

Kesimpulan

Solat tarawih bukan hanya soal suara merdu imam, tetapi lebih kepada kesempurnaan ibadah. Pemilihan imam harus mempertimbangkan aspek hafalan dan kefaqihan, manakala jemaah pula perlu menitikberatkan kesempurnaan solat mereka dari segi pemakaian dan pelaksanaan rukun.
Sebagaimana kata Imam al-Ghazali:

"Solat yang sempurna bukan hanya berdiri, rukuk, dan sujud, tetapi ia adalah penyempurnaan rukun zahir dan batin, serta kefahaman terhadap hukum-hakamnya."

✅ Semoga Ramadan kali ini menjadi medan latihan untuk memperbaiki solat kita, bukan sekadar di bulan ini tetapi juga sepanjang hayat.

Bazar Ramadan: Syurga Makanan atau Perangkap Nafsu?

Ramadan bukan sekadar bulan menahan lapar dan dahaga, tetapi juga bulan latihan rohani dan mujahadah melawan hawa nafsu. Ironinya, semakin banyak bazar Ramadan dibuka saban tahun, semakin hebat pula ujian bagi orang yang berpuasa. Dari perspektif Islam, bazar Ramadan boleh dilihat dari dua sudut: keperluan muamalat dan cabaran pengendalian nafsu.

Bazar Ramadan: Keperluan Ekonomi dan Muamalat Islam

Dalam perspektif muamalat Islam, bazar Ramadan memainkan peranan penting dalam menjana ekonomi umat Islam. Ia menjadi platform rezeki bagi para peniaga kecil, membuka peluang perniagaan sementara, dan memperkenalkan kepelbagaian juadah kepada masyarakat.

Islam menggalakkan perdagangan yang berlandaskan kejujuran dan keadilan. Sabda Nabi SAW:
"Peniaga yang jujur dan amanah akan bersama para nabi, siddiqin dan syuhada di akhirat kelak."
(HR Tirmizi)

Namun, dalam keghairahan membeli dan menjual, prinsip muamalat Islam mesti dijaga:

Tiada Unsur Gharar (Ketidakpastian) – Peniaga mesti jelas tentang harga, kuantiti, dan kualiti makanan yang dijual.

Tiada Penipuan dan Pengurangan Timbangan – Allah berfirman dalam al-Quran:
"Celakalah bagi orang yang curang dalam timbangan dan sukatan."
(Al-Mutaffifin: 1-3)

Menjauhi Pembaziran – Berbelanja secara sederhana dan tidak berlebihan, sebagaimana firman Allah:
"Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara syaitan."
(Al-Isra’: 27)

Bazar Ramadan: Ujian Nafsu dalam Ibadah Puasa

Walaupun bazar Ramadan menjadi medan rezeki, ia juga menjadi medan ujian bagi umat Islam. Allah memerintahkan puasa sebagai latihan menahan diri:

"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."
(Al-Baqarah: 183)

Tetapi realitinya, ramai yang menjadikan bazar sebagai pesta makanan. Selepas seharian menahan lapar, nafsu membeli meluap-luap. Akhirnya, makanan yang dibeli berlebihan, tidak dimakan dan dibazirkan. Di sinilah letaknya cabaran Ramadan:

Adakah kita berpuasa untuk mengawal nafsu atau sekadar menunggu waktu berbuka untuk memuaskan selera?

Adakah kita membeli makanan kerana keperluan atau sekadar nafsu mata yang rambang?

Adakah bazar Ramadan membantu kita untuk lebih bertakwa atau sekadar medan untuk membalas dendam setelah seharian berlapar?

Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulum al-Din menegaskan bahawa hakikat puasa bukan sekadar menahan lapar, tetapi mengekang syahwat dan mendidik jiwa agar lebih hampir kepada Allah. Jika selepas berbuka kita kembali mengikut hawa nafsu, hilanglah hikmah puasa itu sendiri (Ihya' Ulum al-Din, Jilid 1, hlm. 234).

Kisah Ulama dan Ramadan: Kesederhanaan Mereka

Para ulama terdahulu memahami hakikat puasa lebih daripada sekadar menahan lapar. Mereka menjadikan Ramadan sebagai bulan penyucian jiwa dan pengorbanan duniawi.

1. Hasan al-Basri dan Kecukupan Makanan

Suatu ketika, seorang sahabat Hasan al-Basri melihat beliau berbuka dengan hanya sepotong roti kering dan air. Lalu ditanya:

"Kenapa tuan tidak membeli makanan yang lebih enak sedangkan tuan mampu?"
Hasan al-Basri menjawab:
"Aku mendapati semakin banyak makanan aku ambil, semakin berat ibadahku. Cukuplah sekadar mengisi perut untuk bertahan beribadah."

Kisah ini dicatat dalam Hilyat al-Awliya’ oleh Abu Nu’aim al-Asbahani (Jilid 2, hlm. 131) dan Sifat al-Safwah oleh Ibn al-Jawzi.

2. Imam Abu Hanifah dan Kesederhanaan di Bazar

Imam Abu Hanifah, seorang ulama dan juga saudagar yang berjaya, pernah mengunjungi pasar menjelang berbuka puasa. Seorang sahabatnya bertanya,
"Wahai Imam, mengapa engkau tidak membeli juadah yang lazat untuk berbuka?"
Beliau tersenyum dan berkata:
"Aku telah melihat ramai yang berpuasa di siang hari tetapi menjadi hamba makanan di malam hari. Aku ingin puasa ini menjadi latihan sebenar buat jiwaku."

Kisah ini diriwayatkan dalam Tarikh Baghdad oleh al-Khatib al-Baghdadi (Jilid 13, hlm. 333) dan Manaqib Abi Hanifah oleh al-Muwaffaq al-Makki.

3. Umar bin Abdul Aziz dan Hidangan Berbuka

Diceritakan bahawa ketika menjadi khalifah, Umar bin Abdul Aziz hanya berbuka dengan roti dan garam. Isterinya bertanya:

"Mengapa engkau tidak meminta makanan yang lebih baik?"
Beliau menjawab:
"Jika perut ini kenyang dengan makanan mewah, bagaimana aku boleh merasai penderitaan rakyatku yang miskin?"

Kisah ini diriwayatkan dalam Siyar A‘lam al-Nubala’ oleh Imam al-Dhahabi (Jilid 5, hlm. 120-135) dan Tarikh al-Khulafa’ oleh Imam al-Suyuti.

Bazar Ramadan: Makan atau Latihan?

Sebagai Muslim yang berpuasa, kita perlu bermuhasabah. Bazar Ramadan bukanlah satu keperluan mutlak, tetapi jika dikunjungi, ia perlu dengan sikap yang betul:

Berbelanja dengan Sederhana – Ambil sekadar yang perlu, bukan mengikut hawa nafsu.

Utamakan Keperluan Berbanding Keinginan – Pastikan setiap pembelian itu ada manfaat dan tidak membazir.

Ingatkan Tujuan Puasa – Puasa mengajar kita bersabar, bukan menjadi pesta makan.

Bantu Peniaga Muslim – Sokong mereka yang berniaga secara halal dan amanah.

Akhirnya, Ramadan adalah bulan latihan, bukan sekadar mengubah jadual makan. Jika kita benar-benar memahami hikmah puasa, bazar Ramadan bukan lagi tempat menguji kesabaran, tetapi medan untuk mengamalkan disiplin diri.

"Ya Allah, bantulah kami untuk menjadikan Ramadan kali ini lebih baik daripada sebelumnya."

 عَوَاشِرُكُمْ مَبْرُوكَةٌ بِالصِّحَّةِ وَالسَّلَامَةِ وَكُلِّ الْمُتَمَنِّيَاتِ.

PUASA: TRANSFORMASI SPIRITUAL DAN KESEMPURNAAN IBADAH

Puasa adalah satu ibadah yang diwajibkan ke atas setiap Muslim yang beriman. Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah, ayat 183:

"Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."

Puasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum, tetapi lebih daripada itu, ia adalah latihan kesabaran, kawalan diri dan peningkatan ketakwaan kepada Allah SWT. Menurut Imam Al-Ghazali, puasa bukan hanya pada fizikal tetapi juga hati, fikiran dan emosi. Ia mengajar kita untuk mengawal hawa nafsu, menjauhi perkara mungkar dan meningkatkan hubungan dengan Allah.

Pandangan Fiqh Mengenai Puasa
Dalam fiqh Islam, puasa adalah ibadah yang mempunyai syarat dan rukun yang mesti dipatuhi. Menurut Mazhab Syafie, rukun puasa ada dua:

1. Niat – Wajib berniat pada waktu malam sebelum fajar, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Barang siapa yang tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tiada puasa baginya." (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Tirmizi)

2. Menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa – Ini termasuk makan, minum, hubungan suami isteri, serta perkara lain yang boleh membatalkan puasa seperti muntah dengan sengaja dan keluar darah haid atau nifas.

Para ulama juga membahagikan puasa kepada beberapa jenis, antaranya:

• Puasa Wajib – Seperti puasa Ramadan, puasa nazar dan puasa qada.

• Puasa Sunat – Seperti puasa Isnin dan Khamis, puasa Arafah, dan puasa pada hari putih (13, 14, 15 setiap bulan hijrah).

• Puasa Makruh – Contohnya puasa pada hari Jumaat sahaja tanpa disertai hari lain.

• Puasa Haram – Seperti puasa pada hari raya Aidilfitri dan Aidiladha.

Puasa dalam Perspektif Maqasid Syariah
Maqasid Syariah adalah tujuan utama syariat Islam yang bertujuan memelihara lima perkara asas: agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta. Puasa memainkan peranan penting dalam mencapai tujuan ini:

1. Memelihara Agama (Hifz al-Din) – Puasa mendidik umat Islam untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah, meningkatkan ibadah, serta menanamkan ketakwaan.

2. Memelihara Nyawa (Hifz al-Nafs) – Dengan berpuasa, seseorang dapat mengawal nafsu makan yang berlebihan, menjaga kesihatan tubuh, dan mengelakkan penyakit akibat pemakanan yang tidak terkawal.

3. Memelihara Akal (Hifz al-Aql) – Puasa mengurangkan kecenderungan kepada perkara yang melalaikan dan memberi ruang untuk meningkatkan pemikiran yang sihat serta ketajaman intelektual.

4. Memelihara Keturunan (Hifz al-Nasl) – Dengan mengawal hawa nafsu melalui puasa, seseorang dapat menjaga kehormatan diri dan menghindari perbuatan maksiat.

5. Memelihara Harta (Hifz al-Mal) – Puasa mengajar kesederhanaan dan tidak membazir, sekali gus mendidik umat Islam untuk menghargai rezeki yang dikurniakan Allah SWT.

Kaedah Fiqh Berkaitan Puasa
Dalam memahami puasa, terdapat beberapa kaedah fiqh yang relevan:

1. "Kesulitan membawa kepada kemudahan" (المشقة تجلب التيسير) – Jika seseorang mengalami kesulitan yang berat, seperti sakit atau musafir, Islam memberi keringanan untuk berbuka dan menggantikannya kemudian.

2. "Sesuatu yang yakin tidak boleh dihilangkan dengan keraguan" (اليقين لا يزال بالشك) – Jika seseorang ragu-ragu sama ada telah masuk waktu Subuh atau belum ketika makan sahur, maka status puasanya adalah sah berdasarkan keyakinan sebelumnya.

3. "Adat boleh menjadi hukum" (العادة محكمة) – Dalam hal menentukan waktu berbuka puasa, adat setempat dalam menentukan masuknya waktu Maghrib boleh menjadi rujukan selama tidak bercanggah dengan syariat.

4. "Mencegah kemudaratan lebih utama daripada menarik manfaat" (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) – Ini mengajar bahawa jika sesuatu perkara yang boleh membatalkan puasa dilakukan tanpa keperluan mendesak, maka wajib dielakkan untuk menjaga kesucian ibadah puasa.

Nasihat Ulama Mengenai Puasa
Imam Al-Nawawi mengingatkan bahawa puasa harus disertai dengan keikhlasan. Beliau berkata, "Ibadah yang dilakukan tanpa keikhlasan adalah seperti pohon yang tidak berbuah." Oleh itu, puasa yang benar adalah yang dilakukan dengan penuh keimanan dan pengharapan kepada Allah SWT.

Imam Al-Ghazali pula menekankan kepentingan menjaga lisan dan perbuatan ketika berpuasa. Beliau menyatakan bahawa seseorang yang berpuasa tetapi masih melakukan dosa seperti mengumpat, menipu atau bercakap kasar, maka puasanya hanya sekadar lapar dan dahaga tanpa mendapat ganjaran yang sebenar.

Kesimpulan
Puasa adalah ibadah yang mendidik jiwa, menghapus dosa dan meningkatkan ketakwaan. Seperti yang dinyatakan oleh Saidina Umar Al-Khattab, "Orang yang benar-benar berpuasa bukan hanya yang menahan lapar dan dahaga, tetapi juga yang menjaga diri daripada perbuatan dosa." Oleh itu, marilah kita berusaha menjadikan Ramadan ini sebagai bulan memperbaiki diri dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Semoga kita semua diberi kekuatan untuk melaksanakan ibadah puasa dengan penuh keikhlasan dan ketaatan. Selamat berpuasa!

Back To School: Perspektif Islam dalam Pembentukan Pelajar Cemerlang

Musim persekolahan baharu bukan sekadar satu kitaran akademik yang berulang setiap tahun, tetapi merupakan satu fasa penting dalam membentuk jati diri, pemikiran, dan hala tuju seseorang pelajar. Sebagai seorang ahli akademik yang terlibat secara langsung dalam dunia pendidikan, saya melihat bahawa proses menuntut ilmu bukan sekadar satu keperluan, tetapi satu tanggungjawab besar yang harus dipikul dengan kesedaran dan keikhlasan. Dalam Islam, pendidikan bukan hanya bertujuan untuk meningkatkan daya intelektual, tetapi juga untuk membentuk insan yang seimbang dari segi rohani dan jasmani.

Niat sebagai Asas dalam Menuntut Ilmu

Dalam Islam, niat memainkan peranan yang amat besar dalam menentukan keberkatan sesuatu amalan. Rasulullah SAW bersabda:

"Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niatnya." (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Dalam konteks pendidikan, niat yang ikhlas dalam menuntut ilmu akan memberikan impak yang besar terhadap keberkesanan pembelajaran seseorang pelajar. Jika seseorang menuntut ilmu hanya untuk kepentingan duniawi semata-mata, ilmu tersebut mungkin akan memberi manfaat yang terbatas. Namun, jika ilmu dipelajari dengan tujuan untuk meningkatkan kefahaman terhadap agama, menyumbang kepada masyarakat, dan memperbaiki diri, ia akan menjadi satu ibadah yang berterusan dan membawa keberkatan dalam kehidupan.

Dari sudut akademik, pelajar yang mempunyai niat yang jelas dan bersih akan lebih fokus dalam pengajian mereka. Mereka tidak sekadar belajar untuk mencapai gred yang tinggi, tetapi untuk memahami ilmu secara mendalam dan mengaplikasikannya dalam kehidupan.

Ilmu sebagai Kunci Kejayaan Dunia dan Akhirat

Islam sangat menekankan kepentingan ilmu sebagai elemen utama dalam kehidupan manusia. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Mujadalah, ayat 11:

"Allah akan mengangkat darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa darjat."

Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu merupakan faktor utama dalam menentukan martabat seseorang. Kejayaan yang hakiki bukan sahaja bergantung kepada kemahiran teknikal semata-mata, tetapi juga kepada ketinggian ilmu dan kefahaman seseorang terhadap nilai-nilai Islam.

Kisah Ulama: Imam Asy-Syafie dan Kepentingan Ilmu

Sebagai seorang akademik, saya sering merujuk kepada kisah para ulama terdahulu sebagai contoh ketekunan dalam menuntut ilmu. Imam Asy-Syafie, sebagai contoh, merupakan seorang ilmuwan Islam yang luar biasa dalam pelbagai bidang ilmu, termasuk fiqh dan hadis. Ketika kecil, beliau menghadapi kesulitan dalam mendapatkan bahan bacaan kerana faktor ekonomi. Namun, kesungguhan dan kecintaannya terhadap ilmu menjadikannya salah seorang tokoh besar dalam sejarah Islam.
Kisah ini membuktikan bahawa kejayaan akademik bukan bergantung kepada keadaan ekonomi atau latar belakang seseorang, tetapi kepada usaha, disiplin, dan kesungguhan dalam mencari ilmu.

Strategi Pembelajaran yang Efektif dalam Islam

Sebagai seorang pensyarah, saya sering menekankan bahawa kejayaan akademik bukanlah satu perkara yang dicapai secara kebetulan. Ia memerlukan strategi pembelajaran yang berkesan. Islam sendiri telah menggariskan beberapa prinsip penting dalam menuntut ilmu, antaranya:

Pengurusan Masa yang Sistematik: Pelajar perlu mempunyai jadual pembelajaran yang terancang bagi memastikan mereka tidak belajar secara tergesa-gesa sebelum peperiksaan.

Ketekunan dan Disiplin: Rasulullah SAW bersabda, "Sebaik-baik amalan adalah amalan yang dilakukan secara berterusan walaupun sedikit." (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim). 

Prinsip ini menunjukkan kepentingan konsistensi dalam menuntut ilmu.

Kesihatan Fizikal dan Mental: Islam menekankan keseimbangan dalam kehidupan. Oleh itu, pelajar harus menjaga kesihatan fizikal dan mental agar dapat menimba ilmu dengan lebih berkesan.

Kepentingan Doa dan Tawakal dalam Pembelajaran

Dalam dunia akademik, kejayaan sering dikaitkan dengan usaha dan strategi pembelajaran yang berkesan. Namun, dari sudut Islam, kejayaan tidak hanya bergantung kepada usaha manusia semata-mata, tetapi juga kepada doa dan tawakal kepada Allah SWT.
Antara doa yang boleh diamalkan oleh pelajar ialah:

"Rabbi zidni ‘ilma warzuqni fahma.”
(Ya Allah, tambahkanlah ilmuku dan berikanlah aku kefahaman yang baik.)

Kisah Imam Bukhari juga membuktikan bahawa usaha yang gigih dan doa yang berterusan mampu menghasilkan kejayaan yang luar biasa. Ketika kecil, Imam Bukhari mengalami masalah penglihatan, tetapi doa ibunya yang tidak putus-putus akhirnya membawa kepada pemulihan penglihatannya. Beliau kemudian menjadi salah seorang perawi hadis yang paling berwibawa dalam sejarah Islam.

Pentingnya Persekitaran dan Sahabat dalam Kejayaan Akademik

Dalam pengalaman saya sebagai seorang pendidik, salah satu faktor utama yang mempengaruhi prestasi pelajar ialah persekitaran mereka. Islam sendiri menekankan kepentingan memilih sahabat yang baik, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

"Seseorang itu berada di atas agama sahabatnya, maka hendaklah kamu perhatikan dengan siapa kamu berkawan." (Hadis Riwayat Abu Daud & Tirmizi)

Pelajar yang dikelilingi oleh individu yang mempunyai semangat belajar yang tinggi lebih cenderung untuk berjaya. Oleh itu, mereka harus bijak dalam memilih rakan yang boleh memberi motivasi dan dorongan positif dalam pembelajaran mereka.

Kesimpulan: Pendidikan sebagai Cahaya Kehidupan

Sebagai seorang ahli akademik, saya melihat bahawa musim "back to school" bukan sekadar satu tempoh peralihan dalam dunia pendidikan, tetapi satu peluang bagi pelajar untuk memperbaiki diri dan memperkukuh disiplin dalam menuntut ilmu. Pendidikan bukan hanya sekadar mendapatkan sijil atau gred yang tinggi, tetapi juga membentuk jati diri yang berlandaskan nilai-nilai Islam.
Dengan niat yang ikhlas, usaha yang berterusan, dan doa yang tidak putus-putus, seseorang pelajar bukan sahaja mampu mencapai kejayaan akademik, tetapi juga dapat memperoleh keberkatan ilmu yang membawa manfaat kepada diri sendiri dan masyarakat. Oleh itu, marilah kita menjadikan ilmu sebagai cahaya kehidupan yang membimbing kita ke arah kejayaan di dunia dan di akhirat.

IBU MENYUSU DI KHALAYAK RAMAI: ANTARA SUNNAH, SENSITIVITI DAN SYARIAT

Penyusuan susu ibu merupakan hak semula jadi bagi setiap bayi dan digalakkan dalam Islam. Namun, apabila dilakukan di tempat awam, ia sering menjadi perdebatan – adakah ia satu keperluan yang perlu dinormalisasi atau satu tindakan yang menyalahi adab dan hukum syarak?

Dalam masyarakat moden, ramai ibu mengambil langkah menyusukan bayi mereka di tempat awam atas faktor keperluan. Namun, sebahagian pihak berpendapat bahawa perbuatan ini tidak wajar jika dilakukan secara terbuka tanpa mengambil kira sensitiviti masyarakat.

Hukum Islam: Aurat Tetap Perlu Dijaga

Dari sudut syarak, Islam mengiktiraf penyusuan susu ibu sebagai satu ibadah dan hak bayi yang wajib dipenuhi. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 233:

  “Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun penuh, iaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuan.”

Namun, ibu yang menyusukan anak di tempat awam masih terikat dengan hukum aurat dan adab kesopanan.

Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulum al-Din menyatakan bahawa wanita wajib menjaga rasa malu (haya’) dalam setiap keadaan, termasuk ketika menyusukan anak di hadapan orang ramai. Namun, beliau menegaskan bahawa keperluan dan darurat boleh membolehkan sesuatu yang asalnya tidak digalakkan, selagi mana aurat masih dipelihara.

Dr. Wahbah Al-Zuhayli, seorang ulama fiqh kontemporari mazhab Syafi‘i, dalam kitab Fiqh al-Islami wa Adillatuhu menyatakan bahawa penyusuan bayi adalah satu keutamaan dalam Islam. Namun, ibu harus memastikan auratnya tidak terbuka dengan sengaja dan elakkan perbuatan yang boleh menimbulkan fitnah dalam masyarakat.

Beliau menekankan bahawa adab dalam berpakaian dan berkelakuan harus tetap dijaga agar tidak bercanggah dengan prinsip kesopanan dalam Islam.

Majma’ Fiqh Islami, yang bernaung di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC), menyatakan bahawa penyusuan di tempat awam adalah diharuskan dalam keadaan terpaksa atau keperluan, selagi ibu mengambil langkah menjaga aurat dan maruah.

Fatwa ini berasaskan kepada kaedah fiqh:

 الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ

(Keadaan darurat membolehkan perkara yang dilarang)

Namun, fatwa ini juga menyarankan agar ibu mencari tempat yang lebih privasi jika ada pilihan, untuk mengelakkan fitnah dan menjaga adab sosial.

Mufti Wilayah Persekutuan dalam siri Al-Kafi li al-Fatawi menyatakan bahawa penyusuan di tempat awam tidak menjadi kesalahan syarak selagi ibu menjaga aurat dan menggunakan kain penutup atau pakaian yang sesuai.

Namun, beliau menasihatkan agar ibu mengambil kira sensitiviti masyarakat setempat dan memilih lokasi yang lebih sesuai untuk mengelakkan pandangan yang kurang baik terhadap Islam.

Budaya dan Sensitiviti Masyarakat

 

Walaupun Islam tidak mengharamkan penyusuan di tempat awam, ia masih bergantung kepada norma sosial sesebuah masyarakat.

Di beberapa negara Barat, penyusuan di tempat awam dianggap perkara biasa dan didukung oleh kempen hak ibu menyusu. Namun, dalam masyarakat yang lebih konservatif seperti di negara-negara Timur Tengah dan Asia Tenggara, penyusuan secara terbuka masih dianggap kurang sopan dan boleh mencetuskan perdebatan.

Dalam sebuah tinjauan yang dijalankan di Malaysia, majoriti responden menyatakan mereka tidak menentang penyusuan di tempat awam, tetapi dengan syarat ibu menggunakan kain penutup atau mencari sudut yang lebih privasi.

Seorang ibu, Ummu Fatima, 30, berkongsi pengalamannya:

 "Saya pernah menyusukan anak di sebuah restoran kerana dia menangis terlalu kuat. Saya menggunakan kain penyusuan, tetapi masih ada pandangan kurang senang dari orang sekeliling. Saya rasa ibu-ibu menyusu perlukan lebih sokongan daripada masyarakat."

 

Peranan Suami: Penyokong atau Sekadar Pemerhati?

 Dalam isu penyusuan, suami juga mempunyai tanggungjawab penting. Islam meletakkan suami sebagai pelindung dan pembimbing isteri, termasuk dalam urusan penyusuan.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 233:

 “Dan kewajipan bapa ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu dengan cara yang patut.”

Ini bermaksud, suami bukan sahaja bertanggungjawab menyediakan keperluan material untuk isteri dan anak, tetapi juga memberi sokongan moral dan membantu isteri mendapatkan ruang yang sesuai untuk menyusukan anak.

Seorang suami, Abu Fihri, 31, berkongsi pandangannya:

 "Saya selalu pastikan isteri selesa untuk menyusu anak kami. Jika di luar rumah, saya akan carikan tempat yang lebih tertutup atau bantu lindungi isteri dengan jaket atau kain."

 

Penyusuan dan Kesihatan Ibu: Perspektif Sains                                                                    

Dari sudut perubatan, penyusuan susu ibu bukan sahaja memberi manfaat kepada bayi tetapi juga membantu kesihatan ibu. Kajian oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menunjukkan bahawa ibu yang menyusukan anak secara eksklusif berisiko lebih rendah untuk mengalami kanser payudara dan kanser ovari.

Selain itu, ibu yang menangguhkan penyusuan dalam tempoh yang lama boleh mengalami bengkak susu (engorgement), yang menyebabkan kesakitan dan ketidakselesaan. Jika tidak dirawat, ia boleh membawa kepada mastitis, iaitu jangkitan pada kelenjar susu yang boleh menyebabkan demam dan keradangan. Oleh itu, ibu digalakkan untuk menyusukan bayi secara berkala, termasuk ketika berada di luar rumah, bagi mengelakkan komplikasi kesihatan.

Dalam konteks Islam, keutamaan menjaga kesihatan ibu dan bayi turut ditekankan. Kaedah fiqh menyatakan:

 المشقة تجلب التيسير

(Kesukaran membawa kepada keringanan)

Justeru, sekiranya ibu menghadapi kesulitan akibat bengkak susu, dibolehkan baginya untuk menyusukan bayi di tempat awam selagi aurat dijaga dan adab dipelihara.

Bagaimana Menyusu di Tempat Awam dengan Beradab?

Bagi mengelakkan isu ini terus menjadi polemik, ibu-ibu yang menyusu boleh mengamalkan beberapa langkah berikut:

✅ Gunakan kain penyusuan atau pakaian yang longgar seperti nursing cover atau breastfeeding blabket – Memastikan aurat tidak terdedah.

✅ Pilih lokasi yang lebih privasi – Gunakan bilik penyusuan atau sudut yang lebih tertutup.

✅ Elakkan menarik perhatian – Berpakaian sederhana dan elakkan pergerakan yang boleh mengundang pandangan orang ramai.

✅ Suami sebagai pelindung – Membantu isteri mencari tempat sesuai dan memberikan sokongan moral.

✅ Hormati norma masyarakat – Jika berada di kawasan konservatif, elakkan penyusuan secara terbuka.

 

Kesimpulan

Penyusuan di tempat awam bukanlah sesuatu yang diharamkan dalam Islam, tetapi ia perlu dilakukan dengan penuh adab dan penghormatan kepada sensitiviti masyarakat. Islam sentiasa menitikberatkan keseimbangan antara memenuhi keperluan bayi dan menjaga kehormatan wanita.

Justeru, selain meningkatkan kesedaran mengenai kepentingan penyusuan, masyarakat juga perlu menyediakan kemudahan yang mesra ibu menyusu, agar mereka dapat memenuhi keperluan bayi tanpa rasa terpinggir atau dipandang serong.

 

Adakah penyusuan di tempat awam perlu dinormalisasi atau masih wajar dikawal? Pandangan anda?

Paid Review yang Tidak Jujur: Implikasi Hukum dan Perspektif Islam

Dalam dunia digital yang semakin berkembang, ulasan produk dan perkhidmatan sering menjadi panduan penting bagi pengguna dalam membuat keputusan. Walau bagaimanapun, dengan peningkatan amalan paid review atau ulasan berbayar, masalah ketidakjujuran dalam menyampaikan maklumat mula timbul. Ulasan yang tidak mengungkapkan adanya bayaran yang diterima boleh menipu pengguna, merosakkan kepercayaan awam, dan membawa pelbagai implikasi hukum dalam Islam.

Ulasan Berbayar yang Tidak Jujur: Menipu Pengguna

Paid review merujuk kepada amalan di mana seseorang dibayar untuk menulis ulasan mengenai produk atau perkhidmatan tertentu. Namun, dalam beberapa kes, ulasan tersebut disampaikan seolah-olah ia datang dari pengalaman pengguna yang objektif tanpa mengungkapkan bahawa ulasan itu ditaja. Amalan ini sering digunakan untuk meningkatkan imej produk atau perkhidmatan secara tidak adil dengan menyembunyikan kekurangan atau memuji kelebihan secara berlebihan.

Apabila ulasan ini disiarkan tanpa pengungkapan yang jelas, pengguna yang membaca berkemungkinan akan tertipu. Mereka menganggap ulasan tersebut sebagai pendapat yang bebas, padahal ia adalah hasil daripada bayaran. Ini berpotensi menyebabkan pengguna membeli produk yang tidak memenuhi jangkaan mereka atau bahkan merugikan mereka dari segi kewangan.

Contoh yang sering berlaku ialah influencer atau content creator yang membuat ulasan tentang sesuatu produk atau perkhidmatan, seperti makanan, tetapi memberikan ulasan yang tidak mencerminkan pengalaman sebenar. Sebagai contoh, mereka mungkin mengatakan makanan tersebut sedap dan enak, walhal rasa sebenarnya tidak memenuhi jangkaan dan tidak sedap sama sekali. Pembeli yang terpengaruh oleh ulasan tersebut mungkin teruja untuk mencuba, tetapi kecewa apabila rasa makanan itu tidak sesuai dengan apa yang digambarkan dalam video.

Keadaan ini disebut sebagai "indah khabar dari rupa" atau "menipu secara halus" melalui paid review. Ia memberi kesan buruk kepada pengguna yang tidak mendapat produk atau perkhidmatan yang diiklankan, dan memberi reputasi buruk kepada penyedia produk yang sebenarnya tidak berhak mendapat ulasan positif tersebut.

Implikasi Hukum: Penipuan dan Pelanggaran Perlindungan Pengguna

Di banyak negara, amalan paid review yang tidak jujur ini boleh dikenakan tindakan undang-undang kerana ia melanggar prinsip perlindungan pengguna. Di Malaysia, Akta Perlindungan Pengguna 1999 (Akta 599) menetapkan bahawa setiap maklumat yang disampaikan kepada pengguna mestilah benar dan tidak menyesatkan. Amalan ulasan yang tidak jujur boleh dianggap sebagai pelanggaran terhadap kewajipan untuk memberikan maklumat yang tepat dan tidak menipu.

Penyedia produk atau perkhidmatan yang ter libat dalam amalan ini boleh dikenakan denda atau tindakan undang-undang. Begitu juga, platform yang menyiarkan ulasan tersebut, jika terbukti tidak memastikan ketelusan mengenai paid review, juga boleh dipertanggungjawabkan secara undang-undang.

Di negara seperti Amerika Syarikat, Federal Trade Commission (FTC) telah menetapkan garis panduan yang mewajibkan pengungkapan jelas sekiranya ulasan itu merupakan hasil daripada bayaran. Peraturan yang serupa boleh dilaksanakan di Malaysia untuk melindungi pengguna daripada maklumat yang manipulatif dan menyesatkan.

Perspektif Islam: Kejujuran dan Tanggungjawab dalam Memberikan Ulasan

Dalam pandangan Islam, kejujuran adalah nilai yang sangat ditekankan, sama ada dalam percakapan, penulisan, atau tindakan. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar." (QS. Al-Ahzab: 70)

Kejujuran dalam menyampaikan maklumat adalah prinsip yang mesti dipatuhi oleh setiap Muslim. Dalam konteks paid review, sekiranya ulasan diberikan tanpa pengungkapan jelas tentang bayaran yang diterima, maka tindakan tersebut boleh dianggap sebagai kebohongan yang dilarang dalam Islam. Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Barangsiapa yang berbicara kepada manusia dan dia bohong, maka dia bukan bagian dari kami." (HR. Muslim)

Dalam hal ini, memberi ulasan yang tidak jujur demi kepentingan peribadi atau kewangan adalah bertentangan dengan ajaran Islam. Dalam perspektif agama, seseorang yang menulis ulasan berbayar tanpa memberitahu pembaca bahawa ulasan itu disponsori sedang melakukan penipuan.

Bayaran Tidak Berkat Hasil dari Fake Review

Selain itu, dalam ajaran Islam, setiap bentuk pendapatan yang diperoleh dari kebohongan atau penipuan dianggap tidak berkat. Rasulullah SAW mengajarkan bahawa setiap hasil usaha yang tidak berdasarkan kejujuran dan keadilan tidak akan membawa keberkatan. Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Sesungguhnya keberkatan itu ada pada sesuatu yang diperoleh dengan cara yang baik dan jujur." (HR. Al-Bukhari)

Pendapatan yang diperoleh daripada fake review, yang melibatkan penipuan terhadap pengguna, dijamin tidak akan mendatangkan keberkatan. Walaupun secara teknikal seseorang mungkin mendapat wang daripada menulis ulasan yang tidak jujur, tetapi dalam Islam, harta atau pendapatan yang diperoleh melalui cara yang tidak halal atau menipu, seperti paid review palsu, tidak akan membawa keberkatan dalam kehidupan dunia mahupun akhirat.

Hal ini juga disokong oleh pandangan ulama, yang menegaskan bahawa wang yang diperoleh melalui penipuan atau manipulasi, walaupun kelihatan memberi manfaat sementara, akhirnya akan mendatangkan kerugian. Dalam hal ini, keberkatan yang sebenar hanya dapat diperoleh daripada usaha yang dilakukan dengan kejujuran, integriti, dan ketelusan.

Pandangan Ulama: Menghindari Penipuan dan Manipulasi

Para ulama juga menegaskan bahawa tindakan menipu atau memberikan maklumat yang tidak jujur adalah perbuatan yang sangat dilarang dalam Islam. Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin menulis bahawa setiap tindakan yang mengarah kepada penipuan atau manipulasi adalah perbuatan yang tercela dalam Islam. Dalam konteks ini, ulasan yang tidak mengungkapkan adanya bayaran yang diterima untuk menulisnya dianggap sebagai bentuk kebohongan.

Dr. Wahbah az-Zuhaili, seorang ulama kontemporari, menekankan bahawa hukum Islam mengharamkan setiap bentuk penipuan, termasuk dalam transaksi dan maklumat yang diberikan kepada orang ramai. Jika ulasan produk atau perkhidmatan ditulis dengan niat untuk menipu orang lain tanpa mengungkapkan bayaran yang diterima, maka tindakan tersebut dianggap sebagai pengkhianatan terhadap kepercayaan masyarakat dan bertentangan dengan prinsip kejujuran dalam Islam.

Solusi dan Cadangan

Untuk menangani masalah ini, perlu ada peraturan yang jelas dan pengawasan yang lebih ketat terhadap amalan paid review. Kerajaan dan badan pengawas perlu memastikan bahawa setiap ulasan yang diterbitkan, baik di platform digital mahupun media lain, mengungkapkan secara jelas jika ulasan tersebut merupakan hasil daripada kemitraan berbayar. Ini akan melindungi pengguna dan menjaga integriti maklumat yang disampaikan.

Selain itu, para penulis ulasan dan penyedia platform juga harus menanamkan prinsip kejujuran dalam setiap ulasan yang mereka buat. Sebagai contoh, penulis ulasan yang dibayar perlu secara jelas menyatakan: "Ulasan ini disponsori oleh [Nama Syarikat], namun pendapat yang disampaikan adalah pendapat peribadi saya."

Penutup

Praktik paid review yang tidak jujur, baik dari perspektif undang-undang mahupun Islam, adalah masalah yang perlu ditangani dengan serius. Pengguna berhak mendapatkan maklumat yang jujur dan telus, manakala syarikat dan individu yang terlibat dalam dunia ulasan perlu bertanggungjawab terhadap maklumat yang mereka berikan. Dalam Islam, kejujuran adalah prinsip yang mesti dihormati dalam segala aspek kehidupan, termasuk dalam memberikan ulasan.

Dengan adanya kesedaran undang-undang dan etika yang lebih baik, serta penerapan prinsip ketelusan dalam memberikan ulasan, kita dapat mencipta persekitaran digital yang lebih adil dan selamat bagi pengguna, serta mengekalkan integriti dunia maya.

Remaja dan Pengaruh Teknologi dalam Pembentukan Nilai: Mengatasi Cabaran dalam Memilih Konten Positif

Teknologi telah berkembang pesat dalam beberapa dekad terakhir, dan ia memberi impak besar kepada kehidupan remaja. Dengan kemunculan internet, media sosial, dan aplikasi mudah alih, remaja kini terdedah kepada pelbagai jenis maklumat, hiburan, dan pengaruh yang mampu membentuk nilai dan keperibadian mereka. Walau bagaimanapun, dengan pelbagai pilihan yang ada, timbul persoalan penting: Bagaimana remaja dapat memilih konten positif yang membina dan menghindari kandungan negatif yang boleh memberi kesan buruk kepada pembentukan nilai mereka?

Pengaruh Positif dan Negatif Teknologi

Teknologi boleh menjadi alat yang sangat berguna dalam membantu remaja untuk memperoleh pengetahuan, memperkembangkan kemahiran, dan berhubung dengan rakan sebaya serta keluarga. Media sosial, sebagai contoh, memberikan peluang untuk mengakses pelbagai sumber informasi dan peluang pembelajaran. Banyak platform kini menawarkan pendidikan dalam bentuk video, podcast, dan artikel yang memperkaya minda remaja, selain memberi ruang untuk mereka menyuarakan pendapat dan berkongsi pengalaman.

 Namun, tidak dapat dinafikan bahawa teknologi juga membawa cabaran besar. Konten negatif seperti buli siber, pornografi, keganasan, dan kempen pemikiran ekstrem turut tersebar dengan mudah melalui pelbagai platform dalam talian. Kehadiran konten-konten ini boleh menggugat perkembangan nilai moral remaja, terutama apabila mereka terdedah kepada pengaruh yang tidak sihat dalam jangka masa yang lama.

 

Mengatasi Cabaran dalam Memilih Konten Positif

Pendidikan nilai yang kukuh menjadi kunci untuk membantu remaja membuat pilihan yang bijak dalam memilih konten yang mereka akses. Berikut adalah beberapa langkah yang boleh diambil oleh ibu bapa, pendidik, dan remaja itu sendiri untuk menangani cabaran ini:

1. Pendidikan Digital dan Literasi Media
Pendedahan awal tentang literasi media dan teknologi amat penting untuk remaja. Mereka perlu dibimbing untuk memahami bagaimana memilih maklumat yang sahih dan membezakan antara sumber yang positif dan negatif. Program pendidikan mengenai penggunaan teknologi secara bijak, seperti yang dilaksanakan di beberapa sekolah, dapat memberi pemahaman yang lebih mendalam kepada remaja mengenai kesan dan akibat daripada kandungan yang mereka akses.


2. Peranan Keluarga dan Komuniti
Keluarga dan komuniti berperanan penting dalam membimbing remaja untuk menggunakan teknologi secara sihat. Ibu bapa harus proaktif dalam memantau aktiviti dalam talian anak-anak dan menyediakan perbincangan terbuka mengenai apa yang mereka lihat dalam dunia maya. Selain itu, keluarga juga boleh memperkenalkan nilai-nilai seperti empati, tanggungjawab, dan kesedaran sosial melalui contoh dan sokongan moral.


3. Pembangunan Aplikasi dan Platform yang Mempromosikan Nilai Positif
Pengusaha teknologi juga perlu memainkan peranan dalam menyediakan aplikasi dan platform yang lebih sihat dan memberi manfaat kepada remaja. Dengan menyaring konten yang tidak sesuai dan mengutamakan penekanan pada kandungan pendidikan serta pengembangan peribadi, mereka dapat membantu remaja menemui dan mengeksploitasi dunia digital secara positif.


4. Sokongan dari Rakan Sebaya
Rakan sebaya juga mempunyai pengaruh besar terhadap pilihan remaja. Pembentukan kumpulan sokongan yang mempromosikan nilai positif dalam kalangan rakan sebaya dapat memberi motivasi kepada remaja untuk membuat pilihan bijak dalam mengakses media sosial dan aplikasi. Melalui kerjasama ini, mereka dapat mencipta ruang dalam talian yang lebih selamat dan mendidik.

Pengaruh teknologi terhadap remaja tidak dapat dielakkan, tetapi ia tidak semestinya membawa kesan negatif. Dengan pendidikan yang tepat, sokongan yang kukuh dari keluarga dan komuniti, serta kesedaran yang lebih tinggi dalam memilih konten positif, remaja dapat memanfaatkan teknologi untuk memperkukuh nilai-nilai positif dan perkembangan diri. Oleh itu, menjadi tanggungjawab bersama kita untuk memastikan bahawa dunia maya menjadi ruang yang menyokong pembentukan nilai dan identiti yang lebih baik untuk generasi muda.

Islam dan Teknologi: Menjaga Akidah di Zaman Digital

Di era digital yang serba canggih ini, teknologi memainkan peranan penting dalam kehidupan seharian. Dengan adanya internet, media sosial, dan pelbagai aplikasi, dunia kita kini lebih terhubung daripada sebelumnya. Walaupun teknologi membawa banyak manfaat, seperti mempermudah komunikasi dan akses kepada ilmu, terdapat juga cabaran besar yang perlu dihadapi umat Islam. Salah satunya adalah bagaimana untuk menjaga akidah dan prinsip Islam di tengah kemajuan teknologi yang pesat ini.

Kesan Teknologi terhadap Akidah

Perkembangan pesat dalam bidang teknologi memberi kesan yang besar kepada pemikiran dan amalan umat Islam. Salah satu cabaran utama ialah bagaimana teknologi boleh mempengaruhi pemahaman agama, terutama di kalangan golongan muda. Melalui internet, terdapat banyak informasi yang kadang-kadang bercampur aduk antara yang benar dan salah, yang boleh mengelirukan pemahaman agama umat Islam.

Media sosial pula, dengan populariti platform seperti Facebook, Twitter, Instagram, dan TikTok, sering kali menjadi medan penyebaran maklumat, termasuk yang bercanggah dengan ajaran Islam. Penyebaran fahaman ekstremis, ideologi yang bertentangan dengan Islam, dan pengaruh budaya asing yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam boleh menyebabkan terganggunya akidah individu.

Tanggungjawab Muslim dalam Menghadapi Cabaran Ini

Sebagai umat Islam, kita dituntut untuk sentiasa berhati-hati dalam mengakses maklumat dan sentiasa merujuk kepada sumber yang sahih. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 6:
"Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu dengan membawa berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa sengaja, disebabkan kamu tidak mengetahui keadaannya."

Ayat ini mengingatkan kita untuk menyaring segala maklumat yang diterima agar tidak terjebak dalam perkara yang boleh merosakkan akidah. Oleh itu, penting bagi umat Islam untuk memastikan sumber ilmu yang diperoleh adalah dari sumber yang sahih dan diiktiraf oleh ulama serta pengamal Islam yang berkelayakan.

Pentingnya Pendidikan Agama dalam Dunia Digital

Pendidikan agama yang kukuh adalah kunci utama dalam menjaga akidah di zaman digital ini. Selain daripada pengajaran agama yang formal di sekolah, ibu bapa dan masyarakat juga perlu memainkan peranan dalam memberi pendidikan agama kepada anak-anak dan generasi muda. Dalam dunia yang serba digital ini, kemajuan teknologi boleh digunakan untuk memperkukuh pendidikan agama, dengan memanfaatkan pelbagai platform dalam talian untuk menyampaikan ilmu Islam yang sahih.

Misalnya, aplikasi pendidikan Islam, ceramah dalam talian, dan video-video ilmiah boleh membantu memperdalam pemahaman agama. Tetapi, dalam menggunakan teknologi ini, umat Islam perlu bijak memilih kandungan yang benar-benar bertepatan dengan ajaran Al-Quran dan Sunnah.

Etika Penggunaan Media Sosial dalam Islam

 

Selain daripada pengurusan maklumat, penggunaan media sosial juga perlu dilakukan dengan penuh tanggungjawab. Islam mengajarkan adab dan etika dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam berinteraksi di dunia maya. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 11:
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mencela kaum yang lain, boleh jadi mereka yang dicela itu lebih baik daripada mereka yang mencela..."

Kita perlu sentiasa menjaga adab dan akhlak ketika berinteraksi dalam talian, menghindari fitnah, gosip, dan perkara-perkara yang boleh merosakkan hubungan sesama umat Islam. Setiap kata-kata dan perbuatan di dunia maya akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT, oleh itu, setiap individu perlu menjaga tutur kata dan tingkah laku mereka agar tidak melanggar batas-batas agama.

Kesimpulan

Zaman digital membuka peluang yang luas untuk umat Islam berkembang dalam pelbagai bidang, tetapi juga membawa cabaran besar dalam menjaga akidah dan nilai-nilai Islam. Oleh itu, kita sebagai umat Islam perlu bijak dan berhati-hati dalam mengharungi dunia digital ini. Pendidikan agama yang kukuh, pemilihan sumber yang sahih, dan adab yang baik dalam media sosial adalah kunci utama dalam memastikan akidah kita tetap terjaga di zaman teknologi yang semakin maju. Semoga kita semua diberikan kekuatan dan petunjuk oleh Allah SWT untuk menjalani kehidupan ini dengan penuh iman dan takwa.

Jangan Hidup Dalam Ekspektasi Orang Lain

Setelah kembali ke realiti hidup sebenar, perkara pertama sekali Ahmad lakukan adalah memaafkan diri sendiri. Terima hakikat bahawa Ahmad telah melakukan kesilapan. Dari kesilapan itulah Ahmad menemui kegagalan.

Tapi, Ahmad bersangka baik pada kesilapan dan kegagalan yang Ahmad telah lalui . Jika tidak melakukan kesilapan Ahmad tidak akan tahu apa dia perkara yang betul. Untuk tahu sesuatu yang benar-benar memberi kesan, kita perlu berani gagal  dan berani silap.

Kita bersedia mendepani kesilapan lalu menerimanya. Serap sebagai pengajaran, kemudian usaha lagi untuk cari cara yang betul, yang mendatangkan hasil.

Kesilapan dan kegagalan adalah pengalaman berharga dalam proses kita menjalani kehidupan. Itulah yang Ahmad sematkan dalam hati. Apa yang Ahmad lalui amat mematangkan Ahmad. Ia menjadikan saya lebih bijak dalam membuat keputusan.

Tidak semua dari kita sanggup mengakui kesilapan dan kegagalan. Sebab? Kerana kesilapan dan kegagalan adalah amat memalukan.

Apabila kita terbuat silap, orang sekeliling akan kata kesilapan kita itu memalukan mereka. Apabila kita berjaya, orang sekeliling akan kata kejayaan itu membuat mereka bangga.

Nampak tak? Tidak ada gunanya hidup dengan dalam ekspektasi orang lain. Sebaliknya, hiduplah dalam ekspektasi anda sendiri. Set matlamat, tetapkan azam, pasang target kemudian berusalah realisasikannya. Jalanilah hidup kita dengan cara kita sendiri. Itulah yang Ahmad faham. Walaupun bersifat begini tapi kita harus OPEN MINDED bila kita dinasihat  atau kita ditegur, ok!

Hidup kita adalah milik kita. Andai bahagia, kita yang akan nikmatinya. Andai sengsara, kitalah juga yang akan menanggung peritnya. Bukan orang lain. Kita boleh ikut kata orang lain tapi sedarlah, pihak yang menanggung adalah kita sendiri.

Untuk itu usah malu mendepani kesilapan dan kegagalan kerana sifatnya relatif. Tidak sama pada semua orang. Lagipun, kesilapan dan kegagalan hanyalah bersifat sementara.

Kesilapan dan kegagalan akan kekal apabila kita tidak usaha keluar daripadanya. Walau kita pernah buat silap atau pernah gagal, kita tetap akan diterima apabila berjaya. Kesilapan dan kegagalan hanya akan jadi sejarah.

Pilihan di tangan kita, di tangan Ahmad dan di tangan anda. Ahmad memilih untuk mengambil pilihan terbaik sebab Ahmad mahu berjaya. Pilihlah untuk berjaya dalam hidup, pilihlah untuk bahagia, pilihlah untuk gembira kerana anda akan menjadi lebih cemerlang di masa akan datang.

.L.A.L.A.N.G.

Apabila kita menyentuh sifat jati diri, lazimnya sifat tersebut dibandingkan dengan lalang, iaitu sejenis tumbuhan yang hidup di merata tempat. “Jangan jadi seperti lalang yang melentuk ke sana ke sini apabila ditiup angin. Kita perlu memiliki jati diri yang tidak mudah melentuk umpama lalang!”, demikian pesanan yang selalu diberi.

Akan tetapi kali ini berbeza, Ahmad tidak akan membandingkan sifat jati diri dengan lalang. Sebaliknya Ahmad akan mengumpamakan jati diri dengan lalang. Ya! Untuk Remaja Islam,kita harus memiliki jati diri, kita perlu mencontohi lalang. Agar kita lebih memahami bagaimana sifat jati diri boleh diumpamakan atau dicontohi dengan merujuk kepada lalang, mungkin di antara pembaca ada yang tidak menyedarinya.

Analogi lalang dengan tarbiyah? Sekuat mana pembuktiannya. Apabila memerhatikan lalang dipetang senja kelmarin, teringat kepada sahabat-sahabat di Kolej Islam As-Sofa, Ampang. Dikesempatan ini Ahmad selaku Alumni KIS ingin mengucapkan kepada seluruh pelajar baharu intake June 2015 dengan lafaz "Ahlan wa sahlan wa marhaban bikum! Marhaban Bi Wasiyati Rasulillah saw ke dalam keluarga AS-SOFA, semoga dengan kehadiran kalian mampu menguatkan lagi benteng ASWJ, dan mampu merealisasikan harapan Syiekhna iaitu Dato' Syiekh Muhammad Fuad Bin Kamaluddin Al-Muhammadi untuk melahirkan kader-kader Ahli Sunnah Wal Jamaah". 

 

     Berbalik kepada tajuk kita, diri ini terfikir seketika. Semak. Tidak berguna. Tetapi apabila berfikri sejenak, memerhati lalang apabila melentok ke kiri dan ke kanan dibawa oleh arus angin. Terbit bayangan tersirat daripada alam ciptaan ALLAH yang selalu berkait rapat dan tidak pernah lari dengan kehidupan manusia.

Lalang mempunyai kekuatan yang tidak ada pada tumbuhan lain. Ia hidup secara berjemaah dan kelihatan indah mendatari lapangan bumi dan gunung-ganang. Kehadirannya memberi perlindungan buat jemaah serangga di bawahnya. Memberi manfaat yang besar yang tidak dapat dilihat oleh mata. Memang lalang sering dipijak dan disakiti, tapi ia akan cepat bangkit dan menyembuh dengan sendiri. Ia tidak memerlukan kudrat makhluk lain untuk hidup. Ia berdikari dalam kehidupannya. Tawakalnya hanya pada ALLAH.

Lalang juga boleh dikategorikan sebagai tumbuhan yang tahan lasak. Walaupun ditiup angin taufan sekalipun. Lalang tidak sesekali akan tumbang. Hanya melepaskan kabus-kabus putih keindahan di pucuknya. Yang berterbangan mengikut arus angin. Tetapi lalang itu sendiri tetap teguh di situ. Memperbaiki struktur yang bengkok tadi akibat ditiup angin dan kembali kepada asal semula, mungkin ini perumpamaan seorang Murabbi yang mendidik tanpa pernah kenal erti penat walau dimaki, caci, fitnah dek memperjuangkan ASWJ, beliau ia tetap gagah.

Pokok kayu yang besar, yang memiliki akar yang hebat,dikagumi makhluk di sekelilingnya,namun apabila ditebang bertukar menjadi tunggul yang tidak berguna. Lalang yang kerdil, menumpang atas bumi Tuhan, namun apabila ditebas,tetap mara teguh berusaha untuk bangun daripada kesakitan dan menjadi entiti yang lebih kuat berbanding sebelumnya. Dapat tumbuh di mana-mana,di pergunungan, dataran, tepi jalan dan di mana sahaja tidak mengira bentuk muka bumi. Kehadirannya memberikan manfaat buat mereka di sekelilingnya, mengembalikan nutrien dalam tanah dan menghijaukan bumi. Ia juga melindungi tanah ketika hujan supaya tanah kekal terpelihara di tempatnya.

Pentarbiyahan daripada lalang memberikan kita kesedaran tentang hakikat kehidupan seorang pejuang.Setiap makhluk yang diciptakan mempunyai kelebihan dan kekurangan yang tersendiri. Meliuk lintuk lalang bukan bermakna tiada pendirian,tetapi pandai menyesuaikan diri dengan arus semasa dengan pendekatan yang terbaik. Kita hidup secara bermasyarakat,dan saling melindungi antara satu sama lain. Walaupun kudrat lalang begitu terbatas,pengorbanannya menahan hujan daripada menimpa tanah harus dicontohi. Umpama ibu melindungi anaknya. Umpama pemimpin melindungi rakyatnya. Umpama sahabat melindungi temannya. Jadilah insan yang sentiasa bersyukur dengan apa yang ada dan merendah diri di atas muka bumi. Walau berkali-kali kita disakiti,segera bangkit dan teruslah menyebarkan manfaat dan berbakti. Kerana setiap perkara yang dilakukan bukanlah diukur dengan mata manusia tetapi dengan piawaian ALLAH seikhlas hati. Jiwa-jiwa yang ditarbiah tidak akan luntur dan akan terus menegakkan yang hak. Analoginya mudah sahaja. Perhatikan lalang yang tiup angin taufan. Jadilah kita seperti lalang,sahabatku.

~Apabila sesuatu perkara dilakukan kerana dunia, maka ia hanya bersifat tidak kekal dan sementara dan apabila sesuatu dilakukan kerana ALLAH, maka ia akan bersifat teguh dan ampuh~

Selamat datang sekali lagi kepada adik-adik baru seperjuangan bagi meneruskan rantai perjuangan ASWJ ini,dan jadikan diri kita seumpama lalang. Semoga setiap kali pembaharuan perjanjian kita kepada ALLAH akan menguatkan lagi jiwa dan keikhlasan kita dalam perjuangan di jalan ini. Di mana sahaja kita berada, ke mana sahaja kita pergi, sudah agak pasti kita akan menemui lalang. Jangan berpaling begitu sahaja, sebaliknya renungilah ia dan jadikanlah ia sebagai sumber iktibar mengukuhkan jati diri kita sebagai umat Islam. Sebagai manusia kita sering lupa atau terlanjur, maka lalang sentiasa ada untuk mengingatkan semula kejatian diri kita. Ingat! ALLAH tidak mencipta sesuatu untuk sia-sia melainkan ia memiliki hikmah dan manfaat untuk kita.

Teguhkan Pendirian Wahai Remaja!

Assalamualaikum Sahabat dan sidang pembaca yang dikasihi sekalian. . . . Setiap orang yang merasakan dirinya adalah seorang pemuda Islam sebenarnya mempunyai tugasan yang besar yang mesti dilaksanakan. Matlamatnya menjadi seorang manusia yang kuat imannya, luas ilmunya, dan indah akhlaknya. Untuk itu, seorang pemuda Islam mesti rajin menuntut ilmu dan bergurukan seorang ULAMA'.

 

Remaja ooooo remaja, nak berjaya ni kena ade matlamat yang jelas,bukan main hentamm je. . kerana dengan bermatlamat yang jelas merupakan syarat utama kejayaan. Bagaimana kita nak berjaya kalau kita tak ada matlamat yang jelas dan juga mengenalpasti masalah yang mengahalang kita untuk berubah. .Jalan menuju matlamat ini tidak sunyi daripada anasir-anasir yang akan memesongkan jalan, hehe haaa sebab itulah iman kata kita kena kenalpasti ape yang menghalang kita. Anasir-anasir itu menjelma dalam pelbagai bentuk. Setiap daripada kita mesti pandai mengenalinya agar tidak tertipu dengan pujuk-rayunya. Mereka antaranya ialah:

#1) Anasir paling mudah memalingkan kita adalah golongan yang bergelar “K.A.W.A.N” “Rakan sebaya” “Geng” dan sebagainya. Jika tidak terkawal, pencampuran dengan kawan-kawan akan memalingkan kita daripada matlamat yang hendak dicapai. Oleh itu, Islam mengingatkan kita untuk selalu berhati-hati dalam memilih kawan.

 Imam Malik Bin Dinar berpesan kepada seorang muridnya:

“Wahai Mughirah, perhatikanlah setiap orang yang menjadi kawanmu. Setiap kawan yang tidak berguna dalam peningkatan ilmu agamamu, maka tinggalkanlah ia. Sebab hakikatnya dia ialah Musuhmu.”Diriwayatkan oleh al-kharaithi dalam kitab Makarim Al-Akhlak

##2)Anasir seterusnya ialah "C.I.N.T.A" Ramai pemuda cerdas yang terbantut pelajarannya akibat terbayang-bayang cinta palsu. Fikirannya tertutup oleh pelbagai khayalan indah lalu melalaikannya daripada kewajipan sebagai seorang pelajar. Semua ini tidak lain hanyalah penipuan syaitan belaka.

 Bagi mereka yang tidak mampu mengawal nafsunya, hendaklah dia berpuasa. Jika tidak boleh lagi maka diwajibkan untuk berkahwin, berbincanglah dengan ibubapa masing-masing dan berjanji akan meneruskan pelajaran masing-masing. Ingat jangan tertipu dengan cinta palsu.

###3) Anasir yang ketiga yang sering memalingkan kita adalah terdiri daripada pelbagai "KEMUDAHAN DAN KEMEWAHAN" hidup yang kita miliki. Antaranya ialah televisyen, Internet, Facebook dan sarana hiburan yang lainnya.

Menikmati kemudahan hidup adalah tidak salah jika diiringi dengan ilmu dan kawalan yang baik. Memang semua ini adalah berguna untuk kehidupan kita. Yang menjadi salah apabila perkara ini mengusai kita bukannya kita mengusai mereka, sehingga melalaikan dan menjadi ketagihan sehinggakan merosakkan diri dan pelajarannya serta masa depannya.

 Orang baik yang ada pendirian adalah orang yang sangat diharapkan ada ditengah-tengah masyarakat, hanya saja sangat sedikit orang yang demikian. Wibawa orang seperti ini akan sangat positif bagi kebaikan masyarakat kita yang sekarang ini sedang sakit karena banyak mengidap berbagai penyakit masyarakat.

Menjadikan diri kita mempunyai pendirian  dan mampu nak berubah yang merupakan tugas masing-masing individu. Karena dari individu-individu inilah nantinya akan terbentuk keluarga, lingkungan masyarakat yang baik pula. Tugas kita sendirilah untuk menjadikan diri kita dan keluarga kita baik, jujur, pintar, mempunyai pendirian yang teguh.

Ahmad Fahmi Azalee

Things do not change; WE CHANGE

Setiap orang mempunya potensi untuk menjadi baik kerana mencintai kebenaran itu adalah fitrah manusia.

“Adik-adik, siapa yang menggerakkan hati untuk kamu semua baca entry blog ini, pergi ke web islam, mendengar nasyid, datang ke usrah dan sebagainya?”

Jawapannya adalah: “Allah S.W.T jua yang menggerakkan hati-hati kamu semua. Maka jangan disia-siakan segala petunjuk itu,” ujar seorang kakak pada sesi perkongsian.
Kita mahu menjadi baik tetapi di mana kesungguhan kita untuk menjadi baik itu?
Istiqamahkah kita pada jalan-jalan kebaikan?
Baik itu bagaimana sebenarnya?
Baik itu adalah apabila kita mula kembali kepada ajaran agama Allah S.W.T. Jika tidak bertudung, sudah mula mahu bertudung. Jika tidak solat, sudah mula mahu belajar solat, dan contoh-contoh lain.
Ada orang kata cukuplah aku menunaikan segala rukun yang ditetapkan.
Jawapan saya, tidak cukup baik.
Kerana anda masih tidak menunaikan hak sesama muslim.
Apa itu hak sesama muslim?
Yakni mencegah kemungkaran dan menyeru ke arah kebaikan.
Jika baik, biarlah baik yang sepenuhnya, bukan baik separuh, jahat separuh.
Bagaimana pula boleh separuh?
Seperti cerita Robin Hood. Hero itu baik, tolong orang-orang miskin yang ditindas. Tetapi jahat juga kerana dia mencuri. Tidak ke lagi bagus si Robin Hood berniaga, kemudian menjadi orang kaya dan menolong orang miskin. Selain itu boleh menjadi ahli politik, kelar dasar orang kaya yang suka menindas. Itu lebih elok dari dia pergi mencuri dan merompak.
Jadi, bagaimana anda yang punya potensi untuk menjadi baik?
Selama ini anda suka melayari web Islam atau blog seperti iluvislam.com, halaqah.net, saifulislam.com, langitilahi.com dan sebagainya.
Selama ini anda menonton cerita berunsur Islam seperti Ketika Cinta Bertasbih, Semanis Kurma, al-Kuliyyah dan sebagainya.
Selama ini anda mendengar nasyid seperti Maher Zain, Raihan.
Selama ini anda membaca majalah dan novel seperti Solusi.
Selama ini anda sering menghantar post di facebook mengenai hadis dan sebagainya.
Bukankah itu adalah potensi?
Dan potensi itu digerakkan oleh Allah S.W.T. Ini bermakna itu adalah petunjuk untuk anda berubah menjadi baik.
Anda tidak perasankah selama ini?
“Suhana, kamu dengar radio apa tu? Lagu-lagu nasyid kat situ semua bestlah.” Tanya rakan sekerja saya.
“Oh, radio online. Nasyid.fm, lagu-lagu kat sini memang semua best. Jarang dapat dengar dekat ikim,” ujar saya.
“Itulah selalu pasang ikim.fm kalau dalam kereta. Tapi tak ada pula lagu best macam ni.”
Saya terdiam.
Bagusnya, perwatakan rakan sekerja saya ini bolehlah dikatakan lelaki lembut, suka bersolek. Tetapi dia ada potensi itu.
Potensi untuk menjadi baik.
Maka jangan kita memandang orang itu dengan pandangan negatif.
Cukup baikkah kita untuk menilai dan menghukum seseorang?
Anda sentiasa mahu menghukum dan mengkritik, tetapi anda pernahkah mendoakan orang-orang yang dikritik itu menjadi baik?
Justeru, keluarkan potensi yang ada itu. Jangan biarkan ia statik tanpa dialirkan. Kita boleh menjadi lebih baik jika membina potensi baik itu dengan semaksima mungkin.
Jika mahu jadi baik, lakukan dengan kesungguhan. Jangan takut untuk menjadi baik. Cerahkan pemikiran anda bahawa baik itu disukai Allah S.W.T, kita suka jika Allah S.W.T suka bukan?
Jangan sia-siakan petunjuk yang Allah S.W.T beri. Takut nanti Allah S.W.T tidak memberi lagi. Jika berlaku begitu, bukankah kita yang rugi?
Mari kita sama-sama menjadi baik yang sepenuhnya. For the past 18 years, I have looked in the mirror every morning and asked myself: 'If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?' And whenever the answer has been 'No' for too many days in a row, I know I need to change something....