Kebebasan bersuara sering dijadikan perisai untuk melindungi tindakan yang boleh mencetuskan ketegangan agama. Namun, persoalannya, adakah kebebasan itu bersifat mutlak sehingga seseorang bebas untuk menghina kepercayaan orang lain? Atau adakah kita hanya bersikap selektif dalam menegakkan prinsip ini?
Sebagai seorang yang bergiat dalam dunia akademik Islam, saya sering melihat bagaimana sesuatu isu berkaitan agama ditanggapi secara beremosi, selektif, dan kadangkala berat sebelah. Ada isu yang cepat dimaafkan, ada pula yang terus dipanjangkan meskipun pelaku sudah memohon maaf. Saya tidak berpihak kepada mana-mana individu atau kumpulan, tetapi sebagai seorang Muslim dan ahli akademik, saya melihat ini sebagai satu perbincangan penting yang tidak boleh dipandang ringan.
Baru-baru ini, tiga penyampai radio disiasat atas dakwaan mempersenda upacara agama lain. Walaupun mereka telah memohon maaf, isu ini tetap dipanjangkan. Namun, jika dibandingkan dengan kes stoking kalimah Allah, kita melihat reaksi yang jauh berbeza. Dalam kes stoking tersebut, permohonan maaf diterima dan isu tidak berlarutan, tetapi dalam kes penyampai radio ini, desakan tindakan lebih keras terus berlangsung.
Ketidakseimbangan dalam menangani isu penghinaan agama ini menimbulkan persoalan besar: Adakah sensitiviti agama benar-benar dihormati secara adil atau sekadar diperalatkan mengikut kepentingan tertentu?
Sebagai ahli akademik, saya menegaskan bahawa isu ini bukan sekadar soal kebebasan bersuara, tetapi mencerminkan "sikap double standard" yang boleh mencetuskan ketidakpuasan dalam masyarakat. Justeru, penting untuk kita menganalisisnya dengan kerangka Islam dan keadilan sejagat.
Ketegasan Islam dalam Menghormati Agama Lain
Islam tidak pernah membenarkan penghinaan terhadap mana-mana agama. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat, ayat 11:
"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu kaum memperolok-olokkan kaum yang lain, kerana boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan itu) lebih baik daripada mereka..."
Ayat ini menegaskan bahawa penghinaan terhadap kaum atau agama lain bukan sahaja biadab, malah bertentangan dengan prinsip Islam. Jika Islam sendiri melarang umatnya daripada menghina agama lain, maka mengapa masih ada pihak yang menganggap penghinaan terhadap Islam sebagai satu perkara yang boleh diterima?
Dalam sejarah Islam, Rasulullah SAW tidak pernah menghina kepercayaan lain, meskipun Baginda sendiri dihina. Dalam Piagam Madinah, Baginda menegaskan bahawa semua penganut agama mesti dihormati. Bahkan, jika seorang Muslim mencederakan orang bukan Islam tanpa sebab yang sah, dia tetap akan dihukum.
Maka, jika Rasulullah SAW yang menjadi contoh terbaik bagi umat Islam menegaskan kepentingan menjaga sensitiviti agama, bagaimana mungkin kita membiarkan penghinaan terhadap Islam berlalu begitu sahaja?
Ketidakseimbangan dalam Penguatkuasaan Sensitiviti Agama
Kita tidak menafikan keperluan untuk mengambil tindakan terhadap penghinaan kepercayaan mana-mana agama. Namun, adakah keadilan benar-benar ditegakkan?
Beberapa insiden sebelum ini menunjukkan bahawa apabila Islam dihina, pelakunya sering diberi ruang untuk meminta maaf, dan isu dianggap selesai. Tetapi dalam kes sebaliknya, permohonan maaf seolah-olah tidak mencukupi, malah desakan hukuman lebih berat berterusan.
Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nisa’, ayat 135:
"Hendaklah kamu menjadi orang yang benar-benar menegakkan keadilan, menjadi saksi kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu..."
Ayat ini menggariskan prinsip keadilan tanpa mengira latar belakang. Justeru, jika kita benar-benar mahu menjaga keharmonian, mengapa ada perbezaan layanan dalam isu penghinaan agama?
Pelajaran dari Sejarah: Ketegasan dan Keadilan dalam Islam
1. Rasulullah SAW dan Piagam Madinah
Piagam ini menjamin hak setiap agama untuk diamalkan tanpa penghinaan. Bahkan, apabila seorang Muslim menzalimi bukan Islam, Rasulullah SAW tetap menjatuhkan hukuman dengan adil.
2. Saidina Umar dan Gereja di Baitulmaqdis
Saidina Umar al-Khattab menolak untuk solat dalam gereja ketika menawan Baitulmaqdis kerana tidak mahu umat Islam salah faham bahawa Islam ingin merampas rumah ibadat Kristian. Ini menunjukkan betapa tingginya sensitiviti Islam dalam menjaga keharmonian agama.
3. Sultan Salahuddin al-Ayyubi dan Perang Salib
Dalam Perang Salib, Salahuddin al-Ayyubi tetap menghormati gereja dan tidak membenarkan tenteranya menghina agama Kristian. Jika seorang pemimpin perang boleh bersikap adil terhadap musuhnya, mengapa kita tidak boleh berlaku adil dalam mengendalikan isu penghinaan agama?
Pengajaran dan Penyelesaian
👉Kebebasan Bersuara Bukan Lesen untuk Menghina
👉Media dan individu mesti faham bahawa kebebasan bersuara ada batasannya.
👉"Gurauan" yang menghina agama bukan lagi kebebasan, tetapi satu bentuk kebiadaban.
👉Undang-Undang Perlu Dikuatkuasakan Secara Adil
👉Tidak boleh ada pilih kasih dalam tindakan undang-undang.
👉Jika penghinaan terhadap agama lain diambil serius, penghinaan terhadap Islam juga perlu diambil serius.
👉Latihan Sensitiviti Agama kepada Media
👉Stesen radio dan media massa perlu mendidik penyampai dan wartawan tentang etika sensitiviti agama.
👉Jika mereka masih gagal memahami isu ini, mereka tidak layak berada dalam industri media.
👉Masyarakat Perlu Berani Menegur dengan Tegas
👉Umat Islam mesti bersuara apabila agama mereka dihina, bukan hanya menunggu tindakan pihak berkuasa. Namun, teguran mesti dilakukan secara ilmiah dan berprinsip, bukan dengan emosi.
Kesimpulan: Menjaga Sensitiviti Agama dengan Adil
Isu penghinaan agama tidak boleh dipandang remeh. Jika umat Islam dituntut untuk menghormati kepercayaan orang lain, maka agama Islam juga mesti dihormati dengan prinsip yang sama.
Namun, apakah yang kita lihat dalam realiti hari ini? Apabila Islam dihina, pelaku mudah dilepaskan, tetapi apabila agama lain disentuh, hukuman tegas terus dikuatkuasakan. Adakah ini keadilan, atau sekadar hipokrasi?
Islam mengajar kita untuk berlaku adil kepada semua pihak. Jika penghinaan terhadap agama lain diambil serius, penghinaan terhadap Islam juga tidak boleh diremehkan. Sebagai ahli akademik dalam Pengajian Islam, saya menegaskan bahawa sensitiviti agama mesti dihormati tanpa pilih kasih. Jika Malaysia benar-benar mahu menjaga keharmonian, kita mesti berlaku adil kepada semua pihak – tanpa pilih kasih, tanpa berat sebelah.
Artikel ini bukan sekadar analisis ilmiah, tetapi satu teguran akademik terhadap sikap selektif dalam menegakkan sensitiviti agama. Adakah kita benar-benar menghormati semua agama, atau hanya memilih untuk berbuat demikian apabila ia menguntungkan pihak tertentu? Pilihan di tangan kita. Harmoni bukan sekadar slogan, tetapi mesti dibuktikan dengan tindakan yang adil
No comments:
Post a Comment