Filem Melayu: Islam Dijulang atau Dipersenda? Eksploitasi Agama & Normalisasi Maksiat di Layar Perak

Dalam dunia sinematik, filem bukan sekadar hiburan tetapi juga medium yang membentuk pemikiran dan persepsi masyarakat. Bagi umat Islam, filem sepatutnya menjadi alat dakwah yang memperkenalkan keindahan agama ini, bukan sekadar produk komersial yang mengeksploitasi unsur agama untuk meraih keuntungan. Namun, melihat trend pemfileman Melayu hari ini, persoalan besar timbul: adakah industri filem kita benar-benar memahami peranan Islam dalam seni atau sekadar menjadikan agama sebagai modal jualan?

Saya bukan orang seni, dan saya tidak mengkritik seni itu sendiri. Seni adalah anugerah yang boleh dimanfaatkan untuk kebaikan. Tetapi yang saya kritik adalah bagaimana Islam dipersembahkan dalam industri ini—bagaimana agama digunakan, bagaimana ia diolah dalam naratif filem, dan bagaimana ia akhirnya boleh membentuk persepsi masyarakat terhadap Islam.

Eksploitasi Agama & Normalisasi Maksiat dalam Industri Filem

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, filem bertemakan Islam semakin mendapat tempat di Malaysia. Namun, kebanyakan filem ini masih terperangkap dalam stereotaip yang sama—ajaran sesat, tokoh agama yang menyeleweng, elemen mistik, dan konflik dalaman umat Islam sendiri. Ini mencipta naratif seolah-olah Islam itu dipenuhi dengan kejumudan, ekstremisme, dan penyelewengan.

Bahkan, ada filem yang menggambarkan watak ‘ustaz jahat’ secara berlebihan, membentuk persepsi bahawa golongan agama tidak boleh dipercayai. Kritikan sosial mungkin relevan dalam sesetengah konteks, tetapi apabila dilakukan secara berulang-ulang tanpa keseimbangan, ia lebih banyak merosakkan daripada membina.

Lebih membimbangkan, ada produksi yang mengangkat elemen Islam secara dangkal, sekadar watak berkopiah atau berserban tanpa isi yang mencerminkan keindahan agama ini. Fenomena ini tidak jauh bezanya dengan trend “Islamic branding” dalam industri lain, di mana agama digunakan sebagai strategi pemasaran tanpa kesedaran moral yang sebenar.

Namun, eksploitasi agama bukan satu-satunya masalah dalam industri filem tempatan. Tidak kurang juga golongan yang memperjuangkan ideologi liberal, termasuk LGBT dan normalisasi seks bebas, melalui filem yang mereka hasilkan.

Naratif sebegini sering dibungkus dalam tema ‘hak asasi’ dan ‘kebebasan individu’, seolah-olah Islam menentang kebebasan. Hakikatnya, Islam mengiktiraf kebebasan dalam batas yang menjaga maruah dan kehormatan manusia.

Filem-filem Barat sudah lama menjadi platform bagi golongan ini untuk menyebarkan pemikiran mereka, dan kini pengaruh itu semakin menular dalam industri tempatan. Jika umat Islam tidak kritis dalam menilai kandungan filem, lambat laun masyarakat akan terbiasa dengan budaya yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Agama Lain Mengangkat, Kita Merendahkan

Bila saya mengkaji banyak filem Barat, saya dapati mereka sangat serius dalam menggunakan medium filem untuk menarik minat terhadap agama mereka. Filem-filem bertemakan Kristian, misalnya, sering kali menggambarkan kepercayaan mereka dengan penuh rasa hormat dan kebanggaan.

Hollywood menghasilkan filem seperti The Passion of the Christ (2004), yang bukan sahaja menampilkan naratif Kristian secara mendalam tetapi juga membina rasa hormat dan kefahaman yang lebih luas terhadap agama tersebut. Filem-filem seperti Noah (2014) dan Exodus: Gods and Kings (2014) juga memaparkan kisah-kisah agama mereka dengan visual epik yang mampu menarik perhatian dunia.

Bahkan, filem bertemakan Yahudi seperti Schindler’s List (1993) bukan sahaja memperingati Holocaust tetapi juga mengangkat ketabahan dan perjuangan masyarakat Yahudi.

Begitu juga dengan filem Hindu dan Buddha yang sering mengetengahkan nilai spiritual dan falsafah kehidupan mereka. Filem seperti Life of Pi (2012) berjaya memaparkan falsafah keagamaan dalam bentuk seni yang halus tetapi berkesan. Semua ini membuktikan bahawa filem boleh menjadi alat yang sangat kuat dalam membina imej agama di mata dunia.

Sebaliknya, industri filem Melayu jarang menonjolkan sisi keilmuan Islam, kehebatan sejarah Islam Nusantara, atau sumbangan besar ilmuwan Islam kepada dunia. Naratif Islam yang diketengahkan lebih banyak berkisar tentang konflik dalaman umat, seolah-olah Islam itu tidak membawa solusi tetapi hanya mencetuskan masalah.

Namun, dalam kalangan pendakwah, ada usaha untuk memanfaatkan filem sebagai medium pendidikan Islam yang lebih bertanggungjawab. Sebagai contoh, Ustaz Wadi Annuar menghasilkan beberapa filem pendek yang mengetengahkan isu akidah dan kefahaman Islam yang benar. Pendekatan ini lebih positif kerana ia tidak sekadar menggunakan Islam sebagai elemen hiasan dalam filem, tetapi sebagai mesej utama untuk mendidik masyarakat.

Ke Mana Arah Industri Filem Islam di Malaysia?

Sebagai ahli akademik, saya melihat terdapat beberapa langkah yang perlu dipertimbangkan oleh penggiat filem untuk memastikan industri ini lebih bertanggungjawab dalam membawa naratif Islam:
✅ Menampilkan Islam sebagai solusi, bukan masalah
– Filem yang baik bukan sekadar mengkritik tetapi menawarkan jalan keluar. Islam bukan sekadar kisah ajaran sesat atau ekstremisme, tetapi juga agama yang membawa rahmat dan penyelesaian kepada kehidupan manusia.
✅ Mengangkat keilmuan dan sejarah Islam
– Tokoh-tokoh besar seperti Ibn Sina, al-Khawarizmi, atau kehebatan tamadun Islam di Nusantara seperti Kesultanan Melaka dan Aceh masih belum dieksplorasi secara serius dalam sinema Melayu.
✅ Memastikan konsultasi ilmiah dalam produksi filem
– Penggiat filem perlu merujuk kepada pakar dalam bidang agama agar tidak menghasilkan naratif yang merosakkan imej Islam.
✅ Menentang normalisasi nilai yang bercanggah dengan Islam
– Masyarakat perlu sedar dan menolak usaha menormalisasi LGBT, seks bebas, dan nilai-nilai liberal yang bertentangan dengan syariat dalam filem.
✅ Menyokong usaha alternatif yang lebih membina
– Jika industri filem arus perdana gagal mengangkat imej Islam dengan baik, sudah tiba masanya pendakwah, ilmuwan, dan pembikin filem Muslim membangunkan platform mereka sendiri untuk berkarya secara lebih bertanggungjawab.

Kesimpulan: Sampai Bila Kita Mahu Jadi Bangsa yang Terus Tertipu?

Saya bukan ahli seni, tetapi saya percaya bahawa seni boleh menjadi alat yang hebat untuk mendidik dan memberi inspirasi. Namun, apabila seni digunakan untuk mengeksploitasi agama sendiri atau menormalisasi perkara yang bercanggah dengan Islam, kita bukan sahaja gagal dalam aspek seni, tetapi juga gagal dalam tanggungjawab sebagai Muslim.

Kita bangga menyaksikan filem luar mengangkat agama mereka dengan megah, tetapi kita sendiri menghasilkan filem yang menjatuhkan imej Islam.Islam tidak akan dijatuhkan oleh orang kafir, tetapi oleh umat Islam sendiri. Maka, tanyalah diri sendiri—adakah kita sebahagian daripada masalah atau sebahagian daripada solusi?

 
Wallahu a‘lam.

5 Ramadan: Setahun Fateema, Setahun Pengorbanan, Seumur Hidup Penghargaan

Hari ini, 5 Ramadan, bukan sekadar satu tarikh dalam kalendar Islam, tetapi ia memiliki makna yang begitu mendalam, mengalir deras dalam urat nadi kehidupanku. Tarikh ini menghamparkan seribu satu perasaan—syukur yang membasahi hati, bahagia yang meresap ke jiwa, takut yang menggigil dalam sanubari, dan harapan yang berakar dalam setiap doa. Dalam hela nafas Ramadan yang penuh barakah ini, aku ingin mencoretkan luahan hati yang mungkin tidak pernah terungkap dengan sempurna sebelum ini.

Syukur yang Tidak Terhingga
Ramadan ini, aku bersimpuh dalam lautan kesyukuran. Betapa besar rahmat-Nya, aku masih diberi nafas untuk menikmati keindahan dunia yang fana ini, masih dapat melihat matahari terbit dan terbenam, masih dapat bersujud dengan tenang, masih dapat merasakan kasih sayang orang yang aku cintai. Dan di antara segala nikmat yang tidak mampu kuhitung, aku bersyukur atas kehadiran seorang insan yang melengkapi setiap retak dan kosong dalam hidupku—isteriku. Lebih daripada itu, aku bersyukur kerana tarikh ini juga menandakan kelahiran puteri sulung kami, anugerah terindah yang Allah titipkan dalam hidup kami.

Fateema Al Fihri Binti Ahmad Fahmi
Beliau dilahirkan pada 5 Ramadan 1445H bersamaan 16 Mac 2024 pada jam 16:06 minit petang, di Hospital Raja Perempuan Zainab II, Kota Bharu, Kelantan Darul Naim.

Al Faqir ila Allah menabalkan puteri sulung kami dengan nama فاطمة untuk mengambil berkat dari nama Puteri Baginda Muhammad ﷺ yang mulia. Semoga dengan berkat nama tersebut, puteri kami menjadi sebagaimana Sayyidah Fatimah, permata hati Baginda ﷺ yang sentiasa menjadi kebanggaan kerana kesantunan dan ketaatan yang dicurahkan kepada ayahandanya, Baginda Muhammad ﷺ.

Kami namakan Fateema Al Fihri sebagai inspirasi daripada seorang Srikandi Islam yang tidak didendangkan. Beliau merupakan seorang tokoh ilmuwan dan sarjana dari dunia Islam yang banyak berjasa kepada agama Allah ﷻ. Semoga puteri kami juga mengikuti jejak langkah beliau dalam membangunkan institusi Islam dan berkhidmat untuk agama Allah ﷻ.

Al Fihri pula mengambil berkat dari suku kaum Quraisy, kaum yang dimuliakan Allah ﷻ dan disebut di dalam Al-Quran. Malah, Kekasih Agung Nabi Muhammad ﷺ juga dilahirkan dari suku Bani Hasyim yang merupakan sebahagian daripada suku kaum Quraisy.

Semoga Fateema Al Fihri Binti Ahmad Fahmi menjadi wanita solehah wa muslehah, kebanggaan Baginda Muhammad ﷺ dan hamba yang diredhai Allah ﷻ.

Genap Setahun Menurut Kalendar Islam
Hari ini, 5 Ramadan 1446H, menandakan genap setahun usia puteri kami mengikut kalendar Islam. Setahun berlalu sejak hari penuh bersejarah itu, di mana tangisan pertamanya menjadi melodi terindah dalam hidup kami. Sungguh, masa berlalu begitu pantas, dan setiap detik bersama anakanda kami adalah nikmat yang tidak ternilai. Kami menyaksikan pertumbuhannya, mendengar tawa sucinya, dan melihat sinar kebahagiaan dalam matanya. Semoga Allah terus melimpahkan rahmat dan perlindungan ke atasnya, membimbingnya menjadi insan yang beriman dan berbakti.

Bahagia yang Menyelinap ke Jiwa
Bahagia ini bukan kerana dunia, bukan kerana kebendaan, tetapi kerana wujudnya insan yang menjadi penyuluh dalam setiap gelap yang datang. Dalam renungan matanya, aku temui ketenangan. Dalam genggaman tangannya, aku temui kekuatan. Ramadan ini, bahagia itu lebih terasa—kerana kami dapat beribadah bersama, memohon keampunan bersama, dan menyulam kenangan yang tidak akan pudar dimamah waktu. Lebih daripada itu, kami kini bergelar ibu dan ayah, satu amanah yang amat besar, namun begitu indah.

Penghargaan Buat Isteri Tercinta
Wahai isteriku, engkau adalah hela nafasku, detak nadiku, dan sinar dalam kelam hidupku. Aku tahu, di balik setiap senyumanmu, ada keletihan yang kau sembunyikan. Di balik setiap kata lembutmu, ada luka yang kau pendam sendiri. Engkau telah bertarung nyawa, bukan sekali, tetapi berkali-kali, demi menghadirkan kehidupan dan kebahagiaan dalam keluarga ini. Saat engkau bertarung di ambang hidup dan mati, saat air matamu menitis dalam kesakitan yang tidak terungkap, aku hanya mampu berdoa, memohon kepada Allah agar engkau diberi kekuatan dan keselamatan. Dan Allah mendengar doa itu—engkau tetap di sisiku, dan bersamamu, lahirlah puteri sulung kita, permata hati yang menjadi bukti cinta kita.

Masih terbayang di mataku wajahmu yang menahan kesakitan, tubuhmu yang keletihan, dan tanganmu yang menggenggam erat tanganku dalam perjuangan itu. Aku melihat air matamu mengalir, bukan kerana lemah, tetapi kerana kesakitan yang hanya engkau yang tahu. Aku mendengar suaramu bergetar, antara rasa takut dan harapan. Aku melihat bagaimana kau mengorbankan segalanya, demi menghadirkan seorang nyawa ke dunia ini. Dan di saat tangisan pertama puteri kita bergema, aku melihat senyumanmu yang paling ikhlas—senyuman seorang ibu yang baru sahaja melahirkan seorang insan dengan penuh pengorbanan.

Dalam tempoh Fateema membesar selama satu tahun dan kita masih berjauhan, aku juga berjuang dengan takdir. Berulang-alik dari Kelantan ke Johor, bermula dari saat kau mengandung hingga kini Fateema genap setahun. Ia adalah pengalaman dan perjuangan yang besar, penuh ujian, dan tidak sedikit kepayahan yang harus kutanggung. Namun, setiap perjalanan itu berbaloi kerana ia demi keluarga kecil kita. Semoga ada rezeki untuk kita bersama di sebuah rumah, membina kehidupan yang lebih bahagia dan penuh keberkatan.

Harapan dan Doa
Ya Allah, jika ini adalah Ramadan terakhir buatku atau buat isteriku, izinkanlah kami meninggalkan dunia ini dengan hati yang dipenuhi cinta dan keikhlasan. Izinkanlah kami bertemu semula di syurga-Mu, dalam kebahagiaan yang tidak akan pernah berakhir. Ya Allah, berkati hidup isteriku, lindungilah dia dari segala keperitan dunia, dan gantikan setiap kesakitannya dengan nikmat yang tidak berpenghujung. Ya Allah, peliharalah puteri sulung kami, jadikanlah dia anak yang solehah, penyejuk mata dan hati kami, serta insan yang berbakti kepada-Mu dan kepada ibu bapanya. Jika ada jodoh yang Kau tetapkan, biarlah ia kekal abadi di sisi-Mu.

Semoga Ramadan ini menjadi saksi pada kasih yang tidak bertepi, dan semoga tarikh ini terus mengingatkan aku tentang cinta yang paling suci—cinta yang bertahan dalam setiap getir dan gundah, cinta yang berpaksikan keikhlasan dan reda Ilahi. Amin.

Kritikan Ilmiah terhadap Isu Penyampai Radio Mempersenda Upacara Agama Lain: "Menjaga Sensitiviti Agama: Hak Asasi atau Pilihan Selektif?"

Kebebasan bersuara sering dijadikan perisai untuk melindungi tindakan yang boleh mencetuskan ketegangan agama. Namun, persoalannya, adakah kebebasan itu bersifat mutlak sehingga seseorang bebas untuk menghina kepercayaan orang lain? Atau adakah kita hanya bersikap selektif dalam menegakkan prinsip ini?

Sebagai seorang yang bergiat dalam dunia akademik Islam, saya sering melihat bagaimana sesuatu isu berkaitan agama ditanggapi secara beremosi, selektif, dan kadangkala berat sebelah. Ada isu yang cepat dimaafkan, ada pula yang terus dipanjangkan meskipun pelaku sudah memohon maaf. Saya tidak berpihak kepada mana-mana individu atau kumpulan, tetapi sebagai seorang Muslim dan ahli akademik, saya melihat ini sebagai satu perbincangan penting yang tidak boleh dipandang ringan.


Baru-baru ini, tiga penyampai radio disiasat atas dakwaan mempersenda upacara agama lain. Walaupun mereka telah memohon maaf, isu ini tetap dipanjangkan. Namun, jika dibandingkan dengan kes stoking kalimah Allah, kita melihat reaksi yang jauh berbeza. Dalam kes stoking tersebut, permohonan maaf diterima dan isu tidak berlarutan, tetapi dalam kes penyampai radio ini, desakan tindakan lebih keras terus berlangsung.

Ketidakseimbangan dalam menangani isu penghinaan agama ini menimbulkan persoalan besar: Adakah sensitiviti agama benar-benar dihormati secara adil atau sekadar diperalatkan mengikut kepentingan tertentu?

Sebagai ahli akademik, saya menegaskan bahawa isu ini bukan sekadar soal kebebasan bersuara, tetapi mencerminkan "sikap double standard" yang boleh mencetuskan ketidakpuasan dalam masyarakat. Justeru, penting untuk kita menganalisisnya dengan kerangka Islam dan keadilan sejagat.

Ketegasan Islam dalam Menghormati Agama Lain

Islam tidak pernah membenarkan penghinaan terhadap mana-mana agama. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat, ayat 11:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu kaum memperolok-olokkan kaum yang lain, kerana boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan itu) lebih baik daripada mereka..."

Ayat ini menegaskan bahawa penghinaan terhadap kaum atau agama lain bukan sahaja biadab, malah bertentangan dengan prinsip Islam. Jika Islam sendiri melarang umatnya daripada menghina agama lain, maka mengapa masih ada pihak yang menganggap penghinaan terhadap Islam sebagai satu perkara yang boleh diterima?

Dalam sejarah Islam, Rasulullah SAW tidak pernah menghina kepercayaan lain, meskipun Baginda sendiri dihina. Dalam Piagam Madinah, Baginda menegaskan bahawa semua penganut agama mesti dihormati. Bahkan, jika seorang Muslim mencederakan orang bukan Islam tanpa sebab yang sah, dia tetap akan dihukum.

Maka, jika Rasulullah SAW yang menjadi contoh terbaik bagi umat Islam menegaskan kepentingan menjaga sensitiviti agama, bagaimana mungkin kita membiarkan penghinaan terhadap Islam berlalu begitu sahaja?

Ketidakseimbangan dalam Penguatkuasaan Sensitiviti Agama

Kita tidak menafikan keperluan untuk mengambil tindakan terhadap penghinaan kepercayaan mana-mana agama. Namun, adakah keadilan benar-benar ditegakkan?
Beberapa insiden sebelum ini menunjukkan bahawa apabila Islam dihina, pelakunya sering diberi ruang untuk meminta maaf, dan isu dianggap selesai. Tetapi dalam kes sebaliknya, permohonan maaf seolah-olah tidak mencukupi, malah desakan hukuman lebih berat berterusan.
Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nisa’, ayat 135:

"Hendaklah kamu menjadi orang yang benar-benar menegakkan keadilan, menjadi saksi kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu..."

Ayat ini menggariskan prinsip keadilan tanpa mengira latar belakang. Justeru, jika kita benar-benar mahu menjaga keharmonian, mengapa ada perbezaan layanan dalam isu penghinaan agama?

Pelajaran dari Sejarah: Ketegasan dan Keadilan dalam Islam

1. Rasulullah SAW dan Piagam Madinah

Piagam ini menjamin hak setiap agama untuk diamalkan tanpa penghinaan. Bahkan, apabila seorang Muslim menzalimi bukan Islam, Rasulullah SAW tetap menjatuhkan hukuman dengan adil.

2. Saidina Umar dan Gereja di Baitulmaqdis

Saidina Umar al-Khattab menolak untuk solat dalam gereja ketika menawan Baitulmaqdis kerana tidak mahu umat Islam salah faham bahawa Islam ingin merampas rumah ibadat Kristian. Ini menunjukkan betapa tingginya sensitiviti Islam dalam menjaga keharmonian agama.

3. Sultan Salahuddin al-Ayyubi dan Perang Salib

Dalam Perang Salib, Salahuddin al-Ayyubi tetap menghormati gereja dan tidak membenarkan tenteranya menghina agama Kristian. Jika seorang pemimpin perang boleh bersikap adil terhadap musuhnya, mengapa kita tidak boleh berlaku adil dalam mengendalikan isu penghinaan agama?

Pengajaran dan Penyelesaian

👉Kebebasan Bersuara Bukan Lesen untuk Menghina
👉Media dan individu mesti faham bahawa kebebasan bersuara ada batasannya.
👉"Gurauan" yang menghina agama bukan lagi kebebasan, tetapi satu bentuk kebiadaban.
👉Undang-Undang Perlu Dikuatkuasakan Secara Adil
👉Tidak boleh ada pilih kasih dalam tindakan undang-undang.
👉Jika penghinaan terhadap agama lain diambil serius, penghinaan terhadap Islam juga perlu diambil serius.
👉Latihan Sensitiviti Agama kepada Media
👉Stesen radio dan media massa perlu mendidik penyampai dan wartawan tentang etika sensitiviti agama.
👉Jika mereka masih gagal memahami isu ini, mereka tidak layak berada dalam industri media.
👉Masyarakat Perlu Berani Menegur dengan Tegas
👉Umat Islam mesti bersuara apabila agama mereka dihina, bukan hanya menunggu tindakan pihak berkuasa. Namun, teguran mesti dilakukan secara ilmiah dan berprinsip, bukan dengan emosi.

Kesimpulan: Menjaga Sensitiviti Agama dengan Adil

Isu penghinaan agama tidak boleh dipandang remeh. Jika umat Islam dituntut untuk menghormati kepercayaan orang lain, maka agama Islam juga mesti dihormati dengan prinsip yang sama.
Namun, apakah yang kita lihat dalam realiti hari ini? Apabila Islam dihina, pelaku mudah dilepaskan, tetapi apabila agama lain disentuh, hukuman tegas terus dikuatkuasakan. Adakah ini keadilan, atau sekadar hipokrasi?

Islam mengajar kita untuk berlaku adil kepada semua pihak. Jika penghinaan terhadap agama lain diambil serius, penghinaan terhadap Islam juga tidak boleh diremehkan. Sebagai ahli akademik dalam Pengajian Islam, saya menegaskan bahawa sensitiviti agama mesti dihormati tanpa pilih kasih. Jika Malaysia benar-benar mahu menjaga keharmonian, kita mesti berlaku adil kepada semua pihak – tanpa pilih kasih, tanpa berat sebelah.

Artikel ini bukan sekadar analisis ilmiah, tetapi satu teguran akademik terhadap sikap selektif dalam menegakkan sensitiviti agama. Adakah kita benar-benar menghormati semua agama, atau hanya memilih untuk berbuat demikian apabila ia menguntungkan pihak tertentu? Pilihan di tangan kita. Harmoni bukan sekadar slogan, tetapi mesti dibuktikan dengan tindakan yang adil

Solat Tarawih: Antara Kefaqihan, Kefasihan, dan Kesempurnaan Ibadah

Solat tarawih merupakan salah satu syiar agung dalam bulan Ramadan. Masjid dan surau dipenuhi dengan jemaah yang ingin meraih pahala berlipat ganda. Namun, dalam keghairahan mengejar keberkatan solat ini, ada beberapa aspek yang perlu diperhalusi, khususnya dalam pemilihan imam, pemahaman fiqh, serta kesempurnaan solat itu sendiri.

Apa Maksud Faqih?

Sebelum membincangkan isu pemilihan imam solat tarawih, adalah penting untuk memahami istilah faqih.

Perkataan faqih berasal daripada bahasa Arab (فقيه) yang bermaksud "orang yang memahami hukum-hakam agama dengan mendalam, khususnya dalam fiqh (ilmu tentang hukum Islam dalam ibadah dan muamalat)."

Menurut Imam Abu Hanifah, fiqh ialah:

"Pengetahuan tentang hukum-hakam syarak yang berkaitan dengan perbuatan manusia berdasarkan dalil-dalil syarak."

Seorang faqih bukan sahaja mengetahui hukum solat secara asas, tetapi juga memahami perincian seperti:

Apa yang membatalkan solat?

Bagaimana cara membetulkan kesilapan dalam solat?

Apa hukum jika imam terlupa sesuatu dalam solat?

Bagaimana cara sujud sahwi dilakukan dengan betul?

Maka, seorang imam bukan sekadar perlu hafal al-Quran tetapi juga perlu faqih agar solat yang dipimpin tidak mengandungi kesalahan yang boleh membatalkan atau mengurangkan kesempurnaannya.

Pemilihan Imam: Antara Hafiz dan Faqih

Dalam masyarakat, pemilihan imam solat tarawih sering kali didasarkan kepada keupayaan seseorang menghafaz al-Quran (huffaz). Seorang hafiz yang mampu membaca al-Quran dengan lancar dan merdu memang satu kelebihan, tetapi keutamaan sebenar dalam kepimpinan solat bukan sekadar kefasihan bacaan, sebaliknya kefahaman dalam ilmu fiqh juga menjadi faktor penting.

Dalil Kepentingan Kefaqihan

Sabda Nabi ﷺ:

"Seseorang yang paling berhak menjadi imam bagi sesuatu kaum ialah yang paling baik bacaan al-Qurannya, sekiranya mereka sama dalam bacaan, maka yang paling faqih antara mereka..." (HR Muslim)

Dari sudut fiqh, perkara ini selari dengan kaedah fiqh:

📌 إذا اجتمع أمران من المصالح، قُدِّمَ أعلاهما مصلحةً
"Apabila berkumpul antara dua maslahat, maka didahulukan yang lebih besar maslahatnya."

✅ Dalam konteks solat tarawih, kefaqihan lebih utama daripada sekadar hafalan al-Quran, kerana kesilapan dalam solat boleh membatalkan ibadah.
Kesimpulannya, seorang hafiz yang tidak faqih boleh menyebabkan kesilapan dalam solat jemaah, dan seorang faqih yang tidak hafiz pula masih boleh memimpin solat dengan sempurna jika mempunyai asas bacaan yang baik. Oleh itu, keseimbangan antara dua aspek ini perlu diambil kira.

Kisah Ulama dalam Memelihara Kesempurnaan Solat

1. Imam Malik Menolak Solat dengan Imam yang Kurang Faqih

Imam Malik bin Anas pernah menegur seorang hafiz yang ingin menjadi imam solat tetapi kurang memahami fiqh. Beliau berkata:

"Hafalanmu baik, tetapi kamu tidak memahami hukum sujud sahwi, tidak tahu hukum batal solat, dan tidak tahu bagaimana menegur kesalahan makmum. Lebih baik kamu menjadi makmum dahulu sehingga kamu memahami fiqh dengan baik."

✅ Ini menunjukkan betapa pentingnya kefaqihan dalam memimpin solat jemaah, kerana kesilapan imam boleh menjejaskan solat seluruh jemaah.

2. Imam Abu Hanifah Mengutamakan Solat yang Sempurna

Imam Abu Hanifah terkenal dengan kepekaannya terhadap kesempurnaan solat. Pernah suatu ketika beliau menegur seorang lelaki yang solat dengan tergesa-gesa. Apabila ditanya, lelaki itu berkata, “Saya mahu menyempurnakan 20 rakaat tarawih secepat mungkin.”
Lalu Imam Abu Hanifah menjawab:

"Jika kamu solat dua rakaat dengan penuh khusyuk, lebih baik daripada 20 rakaat yang dilakukan dalam keadaan tergesa-gesa."

✅ Ini memberi pengajaran bahawa kualiti solat lebih utama daripada kuantiti.
Dari sudut fiqh, hal ini berkaitan dengan kaedah fiqh:

📌 درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
"Menghindari mudarat lebih utama daripada meraih manfaat."

✅ Memilih imam yang faqih lebih selamat kerana mengelakkan risiko kesalahan hukum yang boleh membatalkan solat.

Pakaian Jemaah dalam Solat

Di antara kesalahan yang sering berlaku dalam kalangan jemaah ialah pemakaian yang tidak menutup aurat dengan sempurna. Contohnya:

Memakai t-shirt pendek, menyebabkan aurat belakang terdedah ketika sujud.

Seluar yang terlalu ketat, sehingga menampakkan bentuk tubuh yang tidak sepatutnya.

Ini boleh menyebabkan solat terbatal kerana menutup aurat adalah syarat sah solat. Firman Allah:

"Wahai anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah di setiap kali kamu mengerjakan solat..." (Surah al-A’raf: 31)

Dari sudut fiqh, perkara ini berkaitan dengan kaedah fiqh:

📌 ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
"Sesuatu yang tidak sempurna suatu kewajipan tanpanya, maka ia juga menjadi wajib."

✅ Menutup aurat dengan sempurna adalah syarat sah solat. Jika pakaian mendedahkan aurat ketika sujud, memakai pakaian yang sesuai menjadi wajib.

Kesimpulan

Solat tarawih bukan hanya soal suara merdu imam, tetapi lebih kepada kesempurnaan ibadah. Pemilihan imam harus mempertimbangkan aspek hafalan dan kefaqihan, manakala jemaah pula perlu menitikberatkan kesempurnaan solat mereka dari segi pemakaian dan pelaksanaan rukun.
Sebagaimana kata Imam al-Ghazali:

"Solat yang sempurna bukan hanya berdiri, rukuk, dan sujud, tetapi ia adalah penyempurnaan rukun zahir dan batin, serta kefahaman terhadap hukum-hakamnya."

✅ Semoga Ramadan kali ini menjadi medan latihan untuk memperbaiki solat kita, bukan sekadar di bulan ini tetapi juga sepanjang hayat.

Bazar Ramadan: Syurga Makanan atau Perangkap Nafsu?

Ramadan bukan sekadar bulan menahan lapar dan dahaga, tetapi juga bulan latihan rohani dan mujahadah melawan hawa nafsu. Ironinya, semakin banyak bazar Ramadan dibuka saban tahun, semakin hebat pula ujian bagi orang yang berpuasa. Dari perspektif Islam, bazar Ramadan boleh dilihat dari dua sudut: keperluan muamalat dan cabaran pengendalian nafsu.

Bazar Ramadan: Keperluan Ekonomi dan Muamalat Islam

Dalam perspektif muamalat Islam, bazar Ramadan memainkan peranan penting dalam menjana ekonomi umat Islam. Ia menjadi platform rezeki bagi para peniaga kecil, membuka peluang perniagaan sementara, dan memperkenalkan kepelbagaian juadah kepada masyarakat.

Islam menggalakkan perdagangan yang berlandaskan kejujuran dan keadilan. Sabda Nabi SAW:
"Peniaga yang jujur dan amanah akan bersama para nabi, siddiqin dan syuhada di akhirat kelak."
(HR Tirmizi)

Namun, dalam keghairahan membeli dan menjual, prinsip muamalat Islam mesti dijaga:

Tiada Unsur Gharar (Ketidakpastian) – Peniaga mesti jelas tentang harga, kuantiti, dan kualiti makanan yang dijual.

Tiada Penipuan dan Pengurangan Timbangan – Allah berfirman dalam al-Quran:
"Celakalah bagi orang yang curang dalam timbangan dan sukatan."
(Al-Mutaffifin: 1-3)

Menjauhi Pembaziran – Berbelanja secara sederhana dan tidak berlebihan, sebagaimana firman Allah:
"Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara syaitan."
(Al-Isra’: 27)

Bazar Ramadan: Ujian Nafsu dalam Ibadah Puasa

Walaupun bazar Ramadan menjadi medan rezeki, ia juga menjadi medan ujian bagi umat Islam. Allah memerintahkan puasa sebagai latihan menahan diri:

"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."
(Al-Baqarah: 183)

Tetapi realitinya, ramai yang menjadikan bazar sebagai pesta makanan. Selepas seharian menahan lapar, nafsu membeli meluap-luap. Akhirnya, makanan yang dibeli berlebihan, tidak dimakan dan dibazirkan. Di sinilah letaknya cabaran Ramadan:

Adakah kita berpuasa untuk mengawal nafsu atau sekadar menunggu waktu berbuka untuk memuaskan selera?

Adakah kita membeli makanan kerana keperluan atau sekadar nafsu mata yang rambang?

Adakah bazar Ramadan membantu kita untuk lebih bertakwa atau sekadar medan untuk membalas dendam setelah seharian berlapar?

Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulum al-Din menegaskan bahawa hakikat puasa bukan sekadar menahan lapar, tetapi mengekang syahwat dan mendidik jiwa agar lebih hampir kepada Allah. Jika selepas berbuka kita kembali mengikut hawa nafsu, hilanglah hikmah puasa itu sendiri (Ihya' Ulum al-Din, Jilid 1, hlm. 234).

Kisah Ulama dan Ramadan: Kesederhanaan Mereka

Para ulama terdahulu memahami hakikat puasa lebih daripada sekadar menahan lapar. Mereka menjadikan Ramadan sebagai bulan penyucian jiwa dan pengorbanan duniawi.

1. Hasan al-Basri dan Kecukupan Makanan

Suatu ketika, seorang sahabat Hasan al-Basri melihat beliau berbuka dengan hanya sepotong roti kering dan air. Lalu ditanya:

"Kenapa tuan tidak membeli makanan yang lebih enak sedangkan tuan mampu?"
Hasan al-Basri menjawab:
"Aku mendapati semakin banyak makanan aku ambil, semakin berat ibadahku. Cukuplah sekadar mengisi perut untuk bertahan beribadah."

Kisah ini dicatat dalam Hilyat al-Awliya’ oleh Abu Nu’aim al-Asbahani (Jilid 2, hlm. 131) dan Sifat al-Safwah oleh Ibn al-Jawzi.

2. Imam Abu Hanifah dan Kesederhanaan di Bazar

Imam Abu Hanifah, seorang ulama dan juga saudagar yang berjaya, pernah mengunjungi pasar menjelang berbuka puasa. Seorang sahabatnya bertanya,
"Wahai Imam, mengapa engkau tidak membeli juadah yang lazat untuk berbuka?"
Beliau tersenyum dan berkata:
"Aku telah melihat ramai yang berpuasa di siang hari tetapi menjadi hamba makanan di malam hari. Aku ingin puasa ini menjadi latihan sebenar buat jiwaku."

Kisah ini diriwayatkan dalam Tarikh Baghdad oleh al-Khatib al-Baghdadi (Jilid 13, hlm. 333) dan Manaqib Abi Hanifah oleh al-Muwaffaq al-Makki.

3. Umar bin Abdul Aziz dan Hidangan Berbuka

Diceritakan bahawa ketika menjadi khalifah, Umar bin Abdul Aziz hanya berbuka dengan roti dan garam. Isterinya bertanya:

"Mengapa engkau tidak meminta makanan yang lebih baik?"
Beliau menjawab:
"Jika perut ini kenyang dengan makanan mewah, bagaimana aku boleh merasai penderitaan rakyatku yang miskin?"

Kisah ini diriwayatkan dalam Siyar A‘lam al-Nubala’ oleh Imam al-Dhahabi (Jilid 5, hlm. 120-135) dan Tarikh al-Khulafa’ oleh Imam al-Suyuti.

Bazar Ramadan: Makan atau Latihan?

Sebagai Muslim yang berpuasa, kita perlu bermuhasabah. Bazar Ramadan bukanlah satu keperluan mutlak, tetapi jika dikunjungi, ia perlu dengan sikap yang betul:

Berbelanja dengan Sederhana – Ambil sekadar yang perlu, bukan mengikut hawa nafsu.

Utamakan Keperluan Berbanding Keinginan – Pastikan setiap pembelian itu ada manfaat dan tidak membazir.

Ingatkan Tujuan Puasa – Puasa mengajar kita bersabar, bukan menjadi pesta makan.

Bantu Peniaga Muslim – Sokong mereka yang berniaga secara halal dan amanah.

Akhirnya, Ramadan adalah bulan latihan, bukan sekadar mengubah jadual makan. Jika kita benar-benar memahami hikmah puasa, bazar Ramadan bukan lagi tempat menguji kesabaran, tetapi medan untuk mengamalkan disiplin diri.

"Ya Allah, bantulah kami untuk menjadikan Ramadan kali ini lebih baik daripada sebelumnya."

 عَوَاشِرُكُمْ مَبْرُوكَةٌ بِالصِّحَّةِ وَالسَّلَامَةِ وَكُلِّ الْمُتَمَنِّيَاتِ.