PUASA: TRANSFORMASI SPIRITUAL DAN KESEMPURNAAN IBADAH

Puasa adalah satu ibadah yang diwajibkan ke atas setiap Muslim yang beriman. Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah, ayat 183:

"Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."

Puasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum, tetapi lebih daripada itu, ia adalah latihan kesabaran, kawalan diri dan peningkatan ketakwaan kepada Allah SWT. Menurut Imam Al-Ghazali, puasa bukan hanya pada fizikal tetapi juga hati, fikiran dan emosi. Ia mengajar kita untuk mengawal hawa nafsu, menjauhi perkara mungkar dan meningkatkan hubungan dengan Allah.

Pandangan Fiqh Mengenai Puasa
Dalam fiqh Islam, puasa adalah ibadah yang mempunyai syarat dan rukun yang mesti dipatuhi. Menurut Mazhab Syafie, rukun puasa ada dua:

1. Niat – Wajib berniat pada waktu malam sebelum fajar, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Barang siapa yang tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tiada puasa baginya." (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Tirmizi)

2. Menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa – Ini termasuk makan, minum, hubungan suami isteri, serta perkara lain yang boleh membatalkan puasa seperti muntah dengan sengaja dan keluar darah haid atau nifas.

Para ulama juga membahagikan puasa kepada beberapa jenis, antaranya:

• Puasa Wajib – Seperti puasa Ramadan, puasa nazar dan puasa qada.

• Puasa Sunat – Seperti puasa Isnin dan Khamis, puasa Arafah, dan puasa pada hari putih (13, 14, 15 setiap bulan hijrah).

• Puasa Makruh – Contohnya puasa pada hari Jumaat sahaja tanpa disertai hari lain.

• Puasa Haram – Seperti puasa pada hari raya Aidilfitri dan Aidiladha.

Puasa dalam Perspektif Maqasid Syariah
Maqasid Syariah adalah tujuan utama syariat Islam yang bertujuan memelihara lima perkara asas: agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta. Puasa memainkan peranan penting dalam mencapai tujuan ini:

1. Memelihara Agama (Hifz al-Din) – Puasa mendidik umat Islam untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah, meningkatkan ibadah, serta menanamkan ketakwaan.

2. Memelihara Nyawa (Hifz al-Nafs) – Dengan berpuasa, seseorang dapat mengawal nafsu makan yang berlebihan, menjaga kesihatan tubuh, dan mengelakkan penyakit akibat pemakanan yang tidak terkawal.

3. Memelihara Akal (Hifz al-Aql) – Puasa mengurangkan kecenderungan kepada perkara yang melalaikan dan memberi ruang untuk meningkatkan pemikiran yang sihat serta ketajaman intelektual.

4. Memelihara Keturunan (Hifz al-Nasl) – Dengan mengawal hawa nafsu melalui puasa, seseorang dapat menjaga kehormatan diri dan menghindari perbuatan maksiat.

5. Memelihara Harta (Hifz al-Mal) – Puasa mengajar kesederhanaan dan tidak membazir, sekali gus mendidik umat Islam untuk menghargai rezeki yang dikurniakan Allah SWT.

Kaedah Fiqh Berkaitan Puasa
Dalam memahami puasa, terdapat beberapa kaedah fiqh yang relevan:

1. "Kesulitan membawa kepada kemudahan" (المشقة تجلب التيسير) – Jika seseorang mengalami kesulitan yang berat, seperti sakit atau musafir, Islam memberi keringanan untuk berbuka dan menggantikannya kemudian.

2. "Sesuatu yang yakin tidak boleh dihilangkan dengan keraguan" (اليقين لا يزال بالشك) – Jika seseorang ragu-ragu sama ada telah masuk waktu Subuh atau belum ketika makan sahur, maka status puasanya adalah sah berdasarkan keyakinan sebelumnya.

3. "Adat boleh menjadi hukum" (العادة محكمة) – Dalam hal menentukan waktu berbuka puasa, adat setempat dalam menentukan masuknya waktu Maghrib boleh menjadi rujukan selama tidak bercanggah dengan syariat.

4. "Mencegah kemudaratan lebih utama daripada menarik manfaat" (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) – Ini mengajar bahawa jika sesuatu perkara yang boleh membatalkan puasa dilakukan tanpa keperluan mendesak, maka wajib dielakkan untuk menjaga kesucian ibadah puasa.

Nasihat Ulama Mengenai Puasa
Imam Al-Nawawi mengingatkan bahawa puasa harus disertai dengan keikhlasan. Beliau berkata, "Ibadah yang dilakukan tanpa keikhlasan adalah seperti pohon yang tidak berbuah." Oleh itu, puasa yang benar adalah yang dilakukan dengan penuh keimanan dan pengharapan kepada Allah SWT.

Imam Al-Ghazali pula menekankan kepentingan menjaga lisan dan perbuatan ketika berpuasa. Beliau menyatakan bahawa seseorang yang berpuasa tetapi masih melakukan dosa seperti mengumpat, menipu atau bercakap kasar, maka puasanya hanya sekadar lapar dan dahaga tanpa mendapat ganjaran yang sebenar.

Kesimpulan
Puasa adalah ibadah yang mendidik jiwa, menghapus dosa dan meningkatkan ketakwaan. Seperti yang dinyatakan oleh Saidina Umar Al-Khattab, "Orang yang benar-benar berpuasa bukan hanya yang menahan lapar dan dahaga, tetapi juga yang menjaga diri daripada perbuatan dosa." Oleh itu, marilah kita berusaha menjadikan Ramadan ini sebagai bulan memperbaiki diri dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Semoga kita semua diberi kekuatan untuk melaksanakan ibadah puasa dengan penuh keikhlasan dan ketaatan. Selamat berpuasa!

Back To School: Perspektif Islam dalam Pembentukan Pelajar Cemerlang

Musim persekolahan baharu bukan sekadar satu kitaran akademik yang berulang setiap tahun, tetapi merupakan satu fasa penting dalam membentuk jati diri, pemikiran, dan hala tuju seseorang pelajar. Sebagai seorang ahli akademik yang terlibat secara langsung dalam dunia pendidikan, saya melihat bahawa proses menuntut ilmu bukan sekadar satu keperluan, tetapi satu tanggungjawab besar yang harus dipikul dengan kesedaran dan keikhlasan. Dalam Islam, pendidikan bukan hanya bertujuan untuk meningkatkan daya intelektual, tetapi juga untuk membentuk insan yang seimbang dari segi rohani dan jasmani.

Niat sebagai Asas dalam Menuntut Ilmu

Dalam Islam, niat memainkan peranan yang amat besar dalam menentukan keberkatan sesuatu amalan. Rasulullah SAW bersabda:

"Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niatnya." (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Dalam konteks pendidikan, niat yang ikhlas dalam menuntut ilmu akan memberikan impak yang besar terhadap keberkesanan pembelajaran seseorang pelajar. Jika seseorang menuntut ilmu hanya untuk kepentingan duniawi semata-mata, ilmu tersebut mungkin akan memberi manfaat yang terbatas. Namun, jika ilmu dipelajari dengan tujuan untuk meningkatkan kefahaman terhadap agama, menyumbang kepada masyarakat, dan memperbaiki diri, ia akan menjadi satu ibadah yang berterusan dan membawa keberkatan dalam kehidupan.

Dari sudut akademik, pelajar yang mempunyai niat yang jelas dan bersih akan lebih fokus dalam pengajian mereka. Mereka tidak sekadar belajar untuk mencapai gred yang tinggi, tetapi untuk memahami ilmu secara mendalam dan mengaplikasikannya dalam kehidupan.

Ilmu sebagai Kunci Kejayaan Dunia dan Akhirat

Islam sangat menekankan kepentingan ilmu sebagai elemen utama dalam kehidupan manusia. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Mujadalah, ayat 11:

"Allah akan mengangkat darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa darjat."

Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu merupakan faktor utama dalam menentukan martabat seseorang. Kejayaan yang hakiki bukan sahaja bergantung kepada kemahiran teknikal semata-mata, tetapi juga kepada ketinggian ilmu dan kefahaman seseorang terhadap nilai-nilai Islam.

Kisah Ulama: Imam Asy-Syafie dan Kepentingan Ilmu

Sebagai seorang akademik, saya sering merujuk kepada kisah para ulama terdahulu sebagai contoh ketekunan dalam menuntut ilmu. Imam Asy-Syafie, sebagai contoh, merupakan seorang ilmuwan Islam yang luar biasa dalam pelbagai bidang ilmu, termasuk fiqh dan hadis. Ketika kecil, beliau menghadapi kesulitan dalam mendapatkan bahan bacaan kerana faktor ekonomi. Namun, kesungguhan dan kecintaannya terhadap ilmu menjadikannya salah seorang tokoh besar dalam sejarah Islam.
Kisah ini membuktikan bahawa kejayaan akademik bukan bergantung kepada keadaan ekonomi atau latar belakang seseorang, tetapi kepada usaha, disiplin, dan kesungguhan dalam mencari ilmu.

Strategi Pembelajaran yang Efektif dalam Islam

Sebagai seorang pensyarah, saya sering menekankan bahawa kejayaan akademik bukanlah satu perkara yang dicapai secara kebetulan. Ia memerlukan strategi pembelajaran yang berkesan. Islam sendiri telah menggariskan beberapa prinsip penting dalam menuntut ilmu, antaranya:

Pengurusan Masa yang Sistematik: Pelajar perlu mempunyai jadual pembelajaran yang terancang bagi memastikan mereka tidak belajar secara tergesa-gesa sebelum peperiksaan.

Ketekunan dan Disiplin: Rasulullah SAW bersabda, "Sebaik-baik amalan adalah amalan yang dilakukan secara berterusan walaupun sedikit." (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim). 

Prinsip ini menunjukkan kepentingan konsistensi dalam menuntut ilmu.

Kesihatan Fizikal dan Mental: Islam menekankan keseimbangan dalam kehidupan. Oleh itu, pelajar harus menjaga kesihatan fizikal dan mental agar dapat menimba ilmu dengan lebih berkesan.

Kepentingan Doa dan Tawakal dalam Pembelajaran

Dalam dunia akademik, kejayaan sering dikaitkan dengan usaha dan strategi pembelajaran yang berkesan. Namun, dari sudut Islam, kejayaan tidak hanya bergantung kepada usaha manusia semata-mata, tetapi juga kepada doa dan tawakal kepada Allah SWT.
Antara doa yang boleh diamalkan oleh pelajar ialah:

"Rabbi zidni ‘ilma warzuqni fahma.”
(Ya Allah, tambahkanlah ilmuku dan berikanlah aku kefahaman yang baik.)

Kisah Imam Bukhari juga membuktikan bahawa usaha yang gigih dan doa yang berterusan mampu menghasilkan kejayaan yang luar biasa. Ketika kecil, Imam Bukhari mengalami masalah penglihatan, tetapi doa ibunya yang tidak putus-putus akhirnya membawa kepada pemulihan penglihatannya. Beliau kemudian menjadi salah seorang perawi hadis yang paling berwibawa dalam sejarah Islam.

Pentingnya Persekitaran dan Sahabat dalam Kejayaan Akademik

Dalam pengalaman saya sebagai seorang pendidik, salah satu faktor utama yang mempengaruhi prestasi pelajar ialah persekitaran mereka. Islam sendiri menekankan kepentingan memilih sahabat yang baik, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

"Seseorang itu berada di atas agama sahabatnya, maka hendaklah kamu perhatikan dengan siapa kamu berkawan." (Hadis Riwayat Abu Daud & Tirmizi)

Pelajar yang dikelilingi oleh individu yang mempunyai semangat belajar yang tinggi lebih cenderung untuk berjaya. Oleh itu, mereka harus bijak dalam memilih rakan yang boleh memberi motivasi dan dorongan positif dalam pembelajaran mereka.

Kesimpulan: Pendidikan sebagai Cahaya Kehidupan

Sebagai seorang ahli akademik, saya melihat bahawa musim "back to school" bukan sekadar satu tempoh peralihan dalam dunia pendidikan, tetapi satu peluang bagi pelajar untuk memperbaiki diri dan memperkukuh disiplin dalam menuntut ilmu. Pendidikan bukan hanya sekadar mendapatkan sijil atau gred yang tinggi, tetapi juga membentuk jati diri yang berlandaskan nilai-nilai Islam.
Dengan niat yang ikhlas, usaha yang berterusan, dan doa yang tidak putus-putus, seseorang pelajar bukan sahaja mampu mencapai kejayaan akademik, tetapi juga dapat memperoleh keberkatan ilmu yang membawa manfaat kepada diri sendiri dan masyarakat. Oleh itu, marilah kita menjadikan ilmu sebagai cahaya kehidupan yang membimbing kita ke arah kejayaan di dunia dan di akhirat.

IBU MENYUSU DI KHALAYAK RAMAI: ANTARA SUNNAH, SENSITIVITI DAN SYARIAT

Penyusuan susu ibu merupakan hak semula jadi bagi setiap bayi dan digalakkan dalam Islam. Namun, apabila dilakukan di tempat awam, ia sering menjadi perdebatan – adakah ia satu keperluan yang perlu dinormalisasi atau satu tindakan yang menyalahi adab dan hukum syarak?

Dalam masyarakat moden, ramai ibu mengambil langkah menyusukan bayi mereka di tempat awam atas faktor keperluan. Namun, sebahagian pihak berpendapat bahawa perbuatan ini tidak wajar jika dilakukan secara terbuka tanpa mengambil kira sensitiviti masyarakat.

Hukum Islam: Aurat Tetap Perlu Dijaga

Dari sudut syarak, Islam mengiktiraf penyusuan susu ibu sebagai satu ibadah dan hak bayi yang wajib dipenuhi. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 233:

  “Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun penuh, iaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuan.”

Namun, ibu yang menyusukan anak di tempat awam masih terikat dengan hukum aurat dan adab kesopanan.

Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulum al-Din menyatakan bahawa wanita wajib menjaga rasa malu (haya’) dalam setiap keadaan, termasuk ketika menyusukan anak di hadapan orang ramai. Namun, beliau menegaskan bahawa keperluan dan darurat boleh membolehkan sesuatu yang asalnya tidak digalakkan, selagi mana aurat masih dipelihara.

Dr. Wahbah Al-Zuhayli, seorang ulama fiqh kontemporari mazhab Syafi‘i, dalam kitab Fiqh al-Islami wa Adillatuhu menyatakan bahawa penyusuan bayi adalah satu keutamaan dalam Islam. Namun, ibu harus memastikan auratnya tidak terbuka dengan sengaja dan elakkan perbuatan yang boleh menimbulkan fitnah dalam masyarakat.

Beliau menekankan bahawa adab dalam berpakaian dan berkelakuan harus tetap dijaga agar tidak bercanggah dengan prinsip kesopanan dalam Islam.

Majma’ Fiqh Islami, yang bernaung di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC), menyatakan bahawa penyusuan di tempat awam adalah diharuskan dalam keadaan terpaksa atau keperluan, selagi ibu mengambil langkah menjaga aurat dan maruah.

Fatwa ini berasaskan kepada kaedah fiqh:

 الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ

(Keadaan darurat membolehkan perkara yang dilarang)

Namun, fatwa ini juga menyarankan agar ibu mencari tempat yang lebih privasi jika ada pilihan, untuk mengelakkan fitnah dan menjaga adab sosial.

Mufti Wilayah Persekutuan dalam siri Al-Kafi li al-Fatawi menyatakan bahawa penyusuan di tempat awam tidak menjadi kesalahan syarak selagi ibu menjaga aurat dan menggunakan kain penutup atau pakaian yang sesuai.

Namun, beliau menasihatkan agar ibu mengambil kira sensitiviti masyarakat setempat dan memilih lokasi yang lebih sesuai untuk mengelakkan pandangan yang kurang baik terhadap Islam.

Budaya dan Sensitiviti Masyarakat

 

Walaupun Islam tidak mengharamkan penyusuan di tempat awam, ia masih bergantung kepada norma sosial sesebuah masyarakat.

Di beberapa negara Barat, penyusuan di tempat awam dianggap perkara biasa dan didukung oleh kempen hak ibu menyusu. Namun, dalam masyarakat yang lebih konservatif seperti di negara-negara Timur Tengah dan Asia Tenggara, penyusuan secara terbuka masih dianggap kurang sopan dan boleh mencetuskan perdebatan.

Dalam sebuah tinjauan yang dijalankan di Malaysia, majoriti responden menyatakan mereka tidak menentang penyusuan di tempat awam, tetapi dengan syarat ibu menggunakan kain penutup atau mencari sudut yang lebih privasi.

Seorang ibu, Ummu Fatima, 30, berkongsi pengalamannya:

 "Saya pernah menyusukan anak di sebuah restoran kerana dia menangis terlalu kuat. Saya menggunakan kain penyusuan, tetapi masih ada pandangan kurang senang dari orang sekeliling. Saya rasa ibu-ibu menyusu perlukan lebih sokongan daripada masyarakat."

 

Peranan Suami: Penyokong atau Sekadar Pemerhati?

 Dalam isu penyusuan, suami juga mempunyai tanggungjawab penting. Islam meletakkan suami sebagai pelindung dan pembimbing isteri, termasuk dalam urusan penyusuan.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 233:

 “Dan kewajipan bapa ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu dengan cara yang patut.”

Ini bermaksud, suami bukan sahaja bertanggungjawab menyediakan keperluan material untuk isteri dan anak, tetapi juga memberi sokongan moral dan membantu isteri mendapatkan ruang yang sesuai untuk menyusukan anak.

Seorang suami, Abu Fihri, 31, berkongsi pandangannya:

 "Saya selalu pastikan isteri selesa untuk menyusu anak kami. Jika di luar rumah, saya akan carikan tempat yang lebih tertutup atau bantu lindungi isteri dengan jaket atau kain."

 

Penyusuan dan Kesihatan Ibu: Perspektif Sains                                                                    

Dari sudut perubatan, penyusuan susu ibu bukan sahaja memberi manfaat kepada bayi tetapi juga membantu kesihatan ibu. Kajian oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menunjukkan bahawa ibu yang menyusukan anak secara eksklusif berisiko lebih rendah untuk mengalami kanser payudara dan kanser ovari.

Selain itu, ibu yang menangguhkan penyusuan dalam tempoh yang lama boleh mengalami bengkak susu (engorgement), yang menyebabkan kesakitan dan ketidakselesaan. Jika tidak dirawat, ia boleh membawa kepada mastitis, iaitu jangkitan pada kelenjar susu yang boleh menyebabkan demam dan keradangan. Oleh itu, ibu digalakkan untuk menyusukan bayi secara berkala, termasuk ketika berada di luar rumah, bagi mengelakkan komplikasi kesihatan.

Dalam konteks Islam, keutamaan menjaga kesihatan ibu dan bayi turut ditekankan. Kaedah fiqh menyatakan:

 المشقة تجلب التيسير

(Kesukaran membawa kepada keringanan)

Justeru, sekiranya ibu menghadapi kesulitan akibat bengkak susu, dibolehkan baginya untuk menyusukan bayi di tempat awam selagi aurat dijaga dan adab dipelihara.

Bagaimana Menyusu di Tempat Awam dengan Beradab?

Bagi mengelakkan isu ini terus menjadi polemik, ibu-ibu yang menyusu boleh mengamalkan beberapa langkah berikut:

✅ Gunakan kain penyusuan atau pakaian yang longgar seperti nursing cover atau breastfeeding blabket – Memastikan aurat tidak terdedah.

✅ Pilih lokasi yang lebih privasi – Gunakan bilik penyusuan atau sudut yang lebih tertutup.

✅ Elakkan menarik perhatian – Berpakaian sederhana dan elakkan pergerakan yang boleh mengundang pandangan orang ramai.

✅ Suami sebagai pelindung – Membantu isteri mencari tempat sesuai dan memberikan sokongan moral.

✅ Hormati norma masyarakat – Jika berada di kawasan konservatif, elakkan penyusuan secara terbuka.

 

Kesimpulan

Penyusuan di tempat awam bukanlah sesuatu yang diharamkan dalam Islam, tetapi ia perlu dilakukan dengan penuh adab dan penghormatan kepada sensitiviti masyarakat. Islam sentiasa menitikberatkan keseimbangan antara memenuhi keperluan bayi dan menjaga kehormatan wanita.

Justeru, selain meningkatkan kesedaran mengenai kepentingan penyusuan, masyarakat juga perlu menyediakan kemudahan yang mesra ibu menyusu, agar mereka dapat memenuhi keperluan bayi tanpa rasa terpinggir atau dipandang serong.

 

Adakah penyusuan di tempat awam perlu dinormalisasi atau masih wajar dikawal? Pandangan anda?